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一次陷害，成了她杀人的借口，也成了他们牵绊的理由。她步步为营只为接近那个高高在上的危险男人。她已经狠下心了，为什么却仿佛看到了他的伤心，“你就这么想我死吗？因为你那可怜的自尊心？”步步紧逼，她已没有退路，脸颊被他攥的生疼。她有太多顾虑，却不想为了另一个男人还是伤了他，泪水淌过面颊，她哽咽：“对不起...”他们都知道，他们之间已经没有未来了...五年不长，再见面，“为什么还不结婚？”只是她不死心。“怕结了婚，连唯一能挽留你的筹码也没有了。”只是他还爱着。...轰动全城的盛世婚宴，她笑挽其臂，含泪喝下交杯酒，笑着与他温柔对视：“天域，来不及了……”爱像水墨青花，何惧刹那芳华……
抢婚101次：娇妻别想逃
被抢婚100次，只能认命留下。怀上了孩子的她，再度带着孩子逃跑再嫁。“你肚子里都怀着我的宝宝了，还要嫁给别人？”某总裁森然挑眉。“那又如何？”她负气嘟嘴。“那我就抢101次！”他邪妄一笑……
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销售圣经
销售奇才霍金斯通过这一独创的、却屡试不爽的销售法宝，造就了世界两大汽车巨头：福特和通用汽车。可以毫不夸张地说，正是霍金斯的销售实践，才实现了如今人人拥有一辆汽车的梦想！霍金斯将这种销售方法称之为“销售流程”，亦即可以对整个销售过程实行可预见、可操作的控制，使之按照一步步的安排，准确实现预定的销售目标。对任何推销员来说，这都是一种梦寐以求的方法。
安全化困境：亚洲的视角
在亚洲的语境中，安全化理论遇到了难题、受到了多方面的检验。当安全化的行为体或发起行为体不作为日寸，安全如何达成？当治理的主体变得多元日寸，安全化路径如伺进行有效的拓展？即便安全化对安全问题的解决有其效果，是否以“去安全化”的路径作为长期的政治目标更为合理？是否存在着“好”的去安全化行为与“坏”的安全化行为？亚洲学者们的理论努力有：对安全化行为体进行新的建构，对安全化路径进行多方面拓展，对“去安全化”研究进行某种深化。基于亚洲语境的“亚洲视角”的价值在于：从不同安全领域探讨安全化困境，检验安全化理论的效度，进而实现对安全化理论的某种超越。
石头和星宿：译文集
他是文学史上的一个传奇，却被掩埋得像一个传说。吴兴华译文集《石头和星宿》从过往期刊中寻找到了吴译的英国散文家E.V.卢卡斯的《捡东西、选译詹姆斯·乔易士的《友律色斯》（即尤利西斯）插话三节、选译自《汉堡剧评》的《雷兴自论》（雷兴即莱辛）、里尔克的《述罗丹》、哲学家休谟的《论趣味的标准》、著名文艺复兴艺术研究者乔基欧·瓦萨里的《达·芬奇轶事》以及节译了意大利戏剧理论家卡斯忒尔维特洛著名的《亚里士多德〈诗学〉疏证》。译诗方面则补入了当时吴兴华为中德学会做的《黎尔克诗选》（现通译为里尔克）中德对照本所选译的二十七首里尔克诗作以，以及《雪莱诗抄》、《旦尼生诗抄》、《穆尔诗抄》、《司高托诗抄》等。
甘地自传（中小学生必读丛书）
莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地，被世人尊称为“圣雄”。印度独立运动领袖，国大党领袖，20世纪非暴力主义倡导者。生于吠舍家庭，信奉印度教中的毗湿奴派。1947年印巴分治，甘地为没有实现印巴统一而深感遗憾。1948年1月30曰，甘地在晚祷的会场被一名极端的印度教徒枪杀。
势关成败：以势谋事的8种学问
本书阐述了要变被动为主动，就必须学会通过主观努力适应、把握并利用客观规律，学会去“用势”，也就是要能动地度势、谋势、乘势、导势、借势、蓄势、造势和转势。“势”是一个意蕴精微、涵义丰富的词，在不同语境中可分别解释为形势、姿态、权力、地位、时机、法度、情况、威力、规律和运动趋向等。任何人都要在“势”中生存。“势”有消长、逆转，“势”的运动变化对人影响很大。人置身于“势”中，被“势”那显然无形却几乎不可抗拒的力所左右、所推动，在一种不得不这样的格局中去作相应的运动演变。