后稷被封到邰地后，继续务农育人，深得百姓爱戴。去世后，被后人尊称‘农神’。
他的儿子不窋（zhú）继承了家族的官职。但是，由于夏后氏政治衰败，废弃农师，不窋失业，不得不率领族人四处流浪，甚至与戎狄为伍。
不窋的孙子公刘，虽然与戎狄生活在一起，依然保留了后稷的遗风，考察水土，务农种田；他还渡过渭水（今陕西渭河），伐木取材，使出行的人有旅费，居家的人有积蓄。
百姓的生活逐渐好转，大家对他感恩戴德，许多部落都来归附。
于是，公刘在豳（bīn）地（甘肃宁县）建立国都，也称豳（邠）国。人们在豳国安居乐业，编写了许多田园诗歌，一者歌颂美好的生活，再者纪念公刘。
在《诗经》中，有《豳风》七篇，有兴趣的，可以了解一下，不用背诵。
周朝，从这时开始兴起。
公刘之后，后稷家族传了十世，掌门人的位置，传到了古公亶父的手中。按照中国的历史推算，当时已经是商朝晚期，天下走向混乱。
古公亶父是个承上启下的重要人物。他继承后稷、公刘的业绩，积德行义，广施恩惠；同时，他重贤任能，也开启了周文王周武王的盛世，为将来灭商，打下坚实的基础。
然而，平静美好的生活，却被附近的戎狄打断。
戎狄的薰育族，眼看豳国不断壮大，百姓生活幸福美满，于是发兵攻打，要抢夺财物。
古公亶父派人了解情况，知晓这些戎狄只是见财起意，想捞点好处。这好办，财帛，身外之物，没了可以重新创造，为此开战，把许多人的命丢了，却是伤天害理。
于是，古公亶父主动派人送给薰育族一批财物，打发走了这群不义之辈。
但是，人心不足，薰育族很快再次派人攻打豳国。这次胃口更大，直接提出，要夺取这里的土地和人口，否则就开战，让这里血流成河。
太过分了，对于这种人，难道还要讲道理吗？百姓强烈要求，拿起武器，痛击这些可恶的侵略者。
如果释迦牟尼在，或许能以身殉职，去感化这些侵略者。古公亶父很善良，却不会像释迦牟尼那样，甘愿以自己的死，去普渡众生。
他说：“民众拥立君主，是让君主给大家谋福利。现在，戎狄来侵犯，目的是要夺取我们的土地和人口。民众跟着我或者跟着他们，有什么区别呢？如果为了我而去打仗，牺牲他们的父子兄弟，我却做他们的君主，实在于心不安啊！”
此话字字充满爱心，让人敬佩。于是，他率领亲族，离开豳国，渡过漆水、沮水，翻山越岭，到达岐山，定居下来。
豳国百姓，知道古公亶父仁慈，大家扶老携幼，跟随他，也到岐山下定居；周围的一些小部落，听说古公亶父如此善良，陆陆续续也来归附。
眼看部落不断壮大，古公亶父就废除戎狄的风俗，修建城郭、房屋，把民众分成不同的区域，定居下来；又设立各种官职，管理各种事物，百姓对他歌功颂德。
大周，有了雏形。
古公亶父的正室夫人太姜，给他生了三个嫡子，老大太伯，老二虞仲，老三季历。
当时，老三季历娶了太任，生下儿子取名姬昌。这个名字是否眼熟？没错，他就是未来的周文王。一个‘昌’字，意义深远。
太任，据记载，她怀孕的时候，眼睛不看歪曲的事物，耳朵不听靡靡之音，嘴不讲傲慢无礼的言辞，席子不正不坐，食物不鲜不吃，还常常请乐师朗诵诗歌。
这大概是最早的胎教了。
太任与太姜，以及后来周文王的夫人太姒，都非常贤惠，被称为‘周室三母’。后来，人们认识到：每一个成功的男人背后，都会有一个女人。
姬昌出生的时候，有祥瑞出现，从小就非常聪明，长大后颇有圣贤之风。古公亶父常常念叨：“我们家族要兴盛起来了，难道要应在昌儿身上吗？”
说者有心，听者有意。
太伯、虞仲一听，明白了，父亲这是要把掌门人的位置传给姬昌，以此振兴家族。
这让后世许多帝王，看到了选择储君的方式，在无法确定掌门人选的时候，往往品评一下皇孙。比如明成祖朱棣，还有清朝的康熙大帝。
作为嫡长子、嫡次子，太伯、虞仲，从小受到良好的教育，可谓品行兼优。明白了父亲的用意，他们没有贪恋权位，而是一起逃到南方的荆蛮之地，断发纹身，主动把掌门人位置，拱手让给了弟弟季历。
太伯和虞仲，在南方的荆蛮之地，建立了一个新的国家——吴国。
春秋末期，吴王阖闾把吴国发展到一个顶尖的高度，演绎出一段新的传奇，成为‘春秋五霸’之一。这些都是后话。
两位哥哥走了，季历顺利登上掌门人宝座。他继续施行父亲的政教，广布仁义，许多诸侯前去归顺；在他死后，顺理成章把位置，传递到儿子姬昌的手中。
姬昌继承后稷、公刘的遗风，效法古公，推行仁义，敬老爱幼；对贤士谦恭有礼，有时为了接待贤士，午饭都顾不得吃。
他的所作所为，吸引了许多人才。比如太颠、闳夭、散宜生、辛甲，还有鬻子等。
前面几位人才是否似曾相识？没错，他们后来都成了周武王身边的栋梁，帮助伐商灭纣，小说《封神演义》中都有他们的身影。
那位鬻子，原名鬻熊，是周文王的老师。他的后人被分封到南方的荆地，建立了后来的楚国，成为春秋时期的风云大国。鬻姓、熊姓、芈姓，都是楚国贵族。鬻熊，成为楚国的先祖。
姬昌礼贤下士敬老爱幼的做法，还引来两位著名的人物——伯夷和叔齐。这两位是孤竹国国君的儿子，都不愿意当国君，相互推让，最后干脆抛弃国家，一起逃离。听说姬昌仁慈，善于养老，于是投奔西岐。
后来武王灭商，这两位宁死不食周粟，饿死在首阳山。‘釆薇’段典故，就来自他俩。
姬昌在位期间，正是商朝没落，商纣王残暴无道之时，小说中，女娲娘娘已经准备灭商了。
姬昌仁义的做法，受到商纣王的嫉恨，曾经被拘禁在羑里，差点儿把命丢了。后来，大臣们想尽办法，送给纣王美女、骏马、土地，以及许多其它的宝物，才得以回国。
被拘禁期间，西伯侯姬昌有幸看到纣王的‘炮烙之刑’，太残忍了。于是，他请求献出洛水以西的土地，只希望商纣王能废除这一惨无人道的刑罚。
废除一道酷刑，得到一片土地，划算。商纣王就废除‘炮烙之刑’，姬昌也言而有信，把洛水以西的土地，无偿给了商纣王。
从此，姬昌的仁慈之名，更加响亮。
但是，他并没有对商王朝发动战争，而是先后征伐犬戎、密须，打败无道的崇侯虎，在沣水旁边建立周王朝早期的国都丰邑（今西安西南）。
然后，去世。
他想不想灭掉商纣王？想不想推翻商朝的统治？想不想建立自己的帝国？想，非常渴望。但是，他没有灭商。或许，他真的不想成为‘以臣弑君’的历史罪人；或许，他的生命太短暂了，没有时间去灭商了。
总之，这个艰巨的任务，留给了自己的儿子——姬发，也就是我们所说的周武王。三国时期，有人劝曹操灭汉称帝，曹操笑了笑说：“如果天命在我，我就当个周文王好了。”
可以说，从古公亶父开始，历经三代，大周王朝，已经颇具规模。剩下的，需要一个有魄力的人，敢于打破传统的忠君思想，挥起大棒，去推翻残暴的商纣王的统治，建立新的王朝。
周武王姬发继位后，手下文臣武将，人才济济。甚至还有一位八十多岁，须发皆白，深谋远虑，老奸巨猾，奇谋百出的姜子牙。
一切，根本不用他操心。他的父亲姬昌，已经为他铺平一条康庄大道，就看他有没有魄力了。
周武王掌握实权后，很快就召集天下诸侯，列举商纣王的罪状，开始伐纣灭商的大计。
灭商的过程，就不再详细列举了，各位有兴趣，可以看看《封神演义》。很精彩，比历史书精彩多了，但是，不能完全相信，那是在历史的基础上，改编的神话。
周武王灭商之后，分封诸侯，周王朝也是历经风雨。期间，有‘周公辅政’、‘三监之乱’、‘昭王丧师’、‘穆王西征’、‘国人暴动’、‘共和执政’、‘宣王中兴’等。
传到周幽王的手中时，他不务正业，重用佞臣，整天沉迷于声色犬马之中，把他父亲费尽千辛万苦重新振兴的基业，瞬间一把火烧毁。
周朝，面临新的抉择。
