公元前221年，39岁的秦王嬴政统一天下。这也不全是他自己的功劳，这是秦国数世攻伐——从公元前362年商鞅变法那会儿开始，秦孝公、秦惠王、秦武王、秦昭王、秦惠文王、秦庄襄王，然后到嬴政，一百四十年来，就跟接力赛跑似的，一棒传一棒才完成的事业。
李雪健演过一回嬴政，那个电影里有个情节，就是讲这个意思。那时，还没灭六国，嬴政每天出入宫门，门口都站着一个小太监，只要见到嬴政来了，就大喊一声：嬴政，你忘记秦国历代先君一统六国的大愿了吗？嬴政就扯着嗓子喊一句：我没忘！
有时我自己冒傻气也这么喊两声，有种发泄的感觉，挺痛快的。
不过，真实的历史上，喊这一嗓子的，不是嬴政，而是吴王夫差。
战国最酷的事儿，莫过于嬴政一统六国。
春秋最酷的事儿，莫过于吴越恩仇。
很多人都知道，越王勾践被吴王夫差打败后，去给夫差当马夫，卧薪尝胆，最终灭了夫差。其实，在此之前，勾践就曾打败过吴国，而且还把夫差的老爹阖闾打死了。于是，夫差发誓复仇，《左传》里是这样写的：
夫差使人立于庭，苟出入，必谓己曰：“夫差！而忘越王之杀而父乎！”
则对曰：“唯，不敢忘！”
三年乃报越。
——《左传·定公十四年》
寥寥三十来个字，神完气足。实在比《资治通鉴》写得好，比《史记》写得也要高明。苏东坡说过，论写文章，秦汉以后跟先秦没法比。
接着说嬴政。统一天下之后，第一件事干什么呢？
正名。以后，你们别管我叫秦王了，这名太小。
今名号不更，无以称成功，传后世。
——《史记·秦始皇本纪》
咱现在干这么大，还叫小卖部，那哪儿行啊，得叫超市！叫公司也不行，得叫集团！这才跟咱的事业匹配。
这不无道理。人能不能成功，事业能不能传世，确实跟名字有关系。所以，作家常会起个笔名。比如，我就随便说几个名字，你凭感觉，判定一下谁的文章写得好？鲁迅、茅盾、曹禺，周树人、沈德鸿、万家宝。
好了，你感觉感觉吧。
或者再简单点，现在有两个外国姑娘，一个叫伊丽莎白，另一个叫萨达姆，你可以约一个，你约谁？
肯定会约伊丽莎白吧。这就是名字的意义。
再比如，拿书法家来讲，启功为什么有名，欧阳中石为什么有名。写得好，只是一方面，名字好，有个性，也是关键。
还说嬴政。他不叫秦王，那叫什么呢？
李斯等大臣们帮着想：大王，上古最牛的是三皇五帝，三皇即天皇、地皇、泰皇，五帝即黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。其中，泰皇最尊贵，您就叫泰皇吧。
嬴政感觉还是差点：我给修改一下吧，不是三皇五帝嘛，我干脆，皇也要，帝也要，我就叫“皇帝”——“德兼三皇，功过五帝”。
活着称皇帝，死后叫什么谥号？按以前，谥号的选定是根据一套固定的谥法的，比如秦孝公、秦昭王，这个“孝”“昭”可不是随便起的，都有讲究。
嬴政觉得这样太麻烦，不好，要改革。
朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。
——《史记·秦始皇本纪》
于是，嬴政史称“秦始皇”，其实是个谥号。
他后面传到万世了吗？当然没有，秦二世而亡。但这不影响秦始皇本人的伟大，这一点，随便翻一下历史地图册就可以知道。
夏朝时期的地图上，还只是一个个分散的小黑点，标示着一些散居的原始部落而已。商朝的“小黑点”比夏朝密集多了。西周的“小黑点”更密集，但还是分散的一个个小城邑的感觉。秦朝才真正使其成为一个完整的版图。
秦始皇缔造了现代意义上的完整统一的中国。
那么，这个全新的帝国或者说天下该怎样治理呢？能不能继续套用此前夏、商、周的做法，把天下划分成若干诸侯国，分封给儿子们、功臣们各自去镇守、管理，也就是所谓的封土建侯。
秦始皇的儿子们、功臣们当然都乐意这样，都去当诸侯国君，多爽。丞相王绾便极力主张，实行封建制。
秦始皇问他的大红人廷尉李斯：你什么意见？
李斯反对：皇上，封建制不好。拿周朝来讲，它是封建制，弄出那么多诸侯国来，整天互相掐，把整个天下弄得乱腾腾的，结果不就亡了吗？咱可不能再走这条老路，好不容易统一了天下，再给分开，不能这样。皇子们、功臣们，可以赏赐金银财宝，不要再封土建侯了。
秦始皇点头：有道理，不能再走回头路！那么，咱怎么弄呢？李斯，你拿个方案吧。
于是，李斯被任命为丞相，领导了秦朝郡县制体系的建设。
分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。
——《史记·秦始皇本纪》
划分天下为三十六个郡，大致相当于现在的省，每郡设三大长官：郡守、郡尉、郡监。一个管行政，一个管司法，一个管监督。这跟现代社会的行政权、司法权、立法权三权分立已经很接近了。
这样，一个统一的政体大框架就出来了。然后：
一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。
——《史记·秦始皇本纪》
用教科书里的话讲，就是秦始皇统一了法律制度，统一了度量衡，统一了文字。
“车同轨”是什么意思呢？有种说法讲，当时使用一种原始的轨道交通，就跟现在的火车似的，车轱辘都是轧着固定的木制轨道跑的，不是直接轧在土路上。车同轨就是把车轮轴距都给统一了，这样一来，全国各地的轨道交通便能统一连贯起来。
《史记》还记载了，秦始皇修了三条“驰道”——马车可以在上面奔驰的道路，类似今天的高速公路，加起来有数千里之长。
今天，咱们国家的高铁、高速公路也是世界上最长的，这是有传统的、有原因的。什么原因？就在于咱们国家太大、人员分布太广、物资太多，整个国家系统要完全流转起来，交通就必须够发达。这是统一的一大项。
总之，一法度衡石丈尺、车同轨、书同文字，实际上代表着政治的统一、经济的统一、文化的统一。中华民族的大一统，在秦始皇这，打下了一个大基础。
秦始皇和李斯还推进了两项大举措：一是，把原来六国的兵器都收到咸阳销毁，化成铜水，铸成大钟，还做了十二个铜人，每个铜人重达12万斤。这叫偃武修文，马放南山。以后天下太平，不打仗了，兵器用不着了；二是：
徙天下豪富于咸阳十二万户。
——《史记·秦始皇本纪》
把原来东方六国的豪门富户都迁至咸阳。为什么？省得他们在下面闹事，弄到眼皮子底下好管理，也方便中央收租收税。这叫强干弱枝、强本弱末，用现在的话讲，就是加强中央集权。
在整个建国创制的过程中，李斯的才能得到了充分发挥和展现。他可不是只会玩间谍战，只会在老同学背后捅刀子。他比韩非更伟大，韩非是动嘴的，是纸上的理论；而他是实干的，他在按他的思想去实践，把思想变成现实。思想家写的是书，实干家写的是什么？是历史，是直接影响并创造历史。而且，李斯的才情也不比韩非差，他前期可能有自卑心，嫉妒韩非，但后期他在不断成长，鲁迅就曾讲：秦之文章，李斯一人而已。
何止文章，李斯的书法也很了不起。
刚才说了“书同文字”，那这是什么意思？这说明当时六国的文字写成什么样儿的都有。如果没有秦始皇的统一，各国最终就得使用不同的文字，就跟现在日本、韩国、越南的文字似的，虽然同出于汉字，但演变来演变去，便分道扬镳了。而文字不同了，文化也就不同。各自有了各自的文化认同之后，就真统一不了了，中华民族的苦难就更无尽头了。后面五胡十六国的情况，便能证明我所言不虚。
那么，书同文字，同成什么样的文字呢？得有个标准的样本吧？有，就是小篆。
小篆正是李斯所创。当然，不可能是他自己一个人干的，估计也是领导着一个班子，对原来的字体做了简化规范，形成了小篆。
李斯亲自用小篆写了一套识字课本《仓颉篇》，作为标准字向全国推行，可惜这个版本没有流传下来。不过，他亲笔书写的几块碑，包括峄山刻石、泰山碑、会稽刻石等都传了下来，成为后代无数文人学习小篆的法帖，影响十分深远。
可以说，李斯是中国最早的书圣，比王羲之还牛。因为，王羲之同时代，还有很多书法高手，而整个小篆书体就是李斯所创，起码传下来的，就他一人的作品。
那么，刻着李斯小篆的这几块石碑是干什么的呢？都是给秦始皇立的。
秦始皇统一天下之后，前后五次巡游天下，到峄山、泰山去封禅，还到会稽等各地视察。走到哪儿，就立块石碑，刻上字：秦始皇到此一游——差不多这个意思吧——写些歌功颂德的话。
封禅是怎么回事呢？封是祭天，禅是祭地。就类似是跟天地汇报一下：我把天下打下来了，以后，上面的，天管；下面的，地管；中间的就归我管啦。
对于秦始皇的五次巡游，后世很多人不赞成，认为秦始皇是暴君，没事找事，给老百姓增加负担，劳民伤财。实际上，秦始皇可不是出来玩的，出来这一趟，很辛苦，跟现在坐着专机、专列的一样，那是坐在马车里，颠簸劳碌，也有危险。有次车队走到一个叫博浪沙的地方，咣当一声，一个大铁锤从天而降，差点就把秦始皇砸死，砸在旁边的副车上，给砸了个稀巴烂。怎么回事？有刺客！
谁这么大胆？这是哪路英雄？这个，咱以后再讲。
还有一次，秦始皇乘船渡江，忽然狂风大作，差点把船刮翻。秦始皇大怒：这片归谁管？
手下赶紧打听，一会儿，回来禀报：启禀皇上，这片归湘君管。
这湘君是郡守吗？不是。是船政管理、交通部长吗？也不是。是个神仙。旁边山上有个湘君祠，供着湘君。
秦始皇问：他是哪路神仙啊？敢跟我过不去！
手下：启禀皇上，湘君是尧帝的女儿，舜帝的夫人，就葬在这江边的山上。
秦始皇：好了，甭说了，我管她是谁的家属呢，她管这片是吧，你们去，把这山上的树全部砍光。她竟敢跟我过不去，我也不让她好受。
确实是暴君做派。秦始皇的这一面，咱们放到下回再分析。我主要还是说，秦始皇巡游天下是个苦差事，他完全是为了工作，用胡亥的话讲：
先帝巡行郡县，以示强，威服海内。
——《史记·秦始皇本纪》
他就是要让天下人都看看皇帝的威仪，让那些六国遗民臣服。
只不过事与愿违，这个作用并没起到，反而起了反作用。这一点，以后再说。
秦始皇巡游是为了工作，不巡游时，在咸阳宫里，照样非常勤政，《史记》讲：
天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。
——《史记·秦始皇本纪》
天下之事，事无巨细，秦始皇都亲自抓。每天批阅的公文要用地磅称，不分白天黑夜，日清日毕，批不完不睡觉。
说这段话的是谁呢？是两半仙方士，侯生和卢生——这两位都是帮着秦始皇求仙问药的。这又是秦始皇让人诟病的一大问题：迷信神仙，妄图长生不老。他身边弄了很多半仙，投入大量人力物力，找神仙、找神药。
不能因为这个就说秦始皇多么狂妄。咱们不能用今天的眼光去看历史中的问题，他就是那个时代的人，观念就是那个时代的观念。连孔子都讲：敬鬼神而远之。《论语》里还记述了学生向他请教怎样“事鬼神”，即跟鬼神打交道。《资治通鉴》中也提到，齐国、燕国的鬼神观念就格外浓厚，齐威王、燕昭王这样的战国雄主都组织过大量人力去找神仙、找长生不老之药。
可是，上哪儿找去啊？找不着，又没办法交差。怎么办呢？就得弄点东西回来，应付一下。有一次，卢生回来便说：皇上，神仙虽然没找到，但找到一道神谕——一道图谶、谶语，就是一种神秘的预言，五个字：
亡秦者胡也。
——《史记·秦始皇本纪》
灭亡秦国的是胡人。
这还了得？打！
公元前215年，也就是统一之后的第四年，秦始皇派大将蒙恬率领三十万大军北击胡人。把胡人全部赶到了黄河以北，然后继续打，打出来的地盘，又新设了好几十个县。随后，蒙恬主持着，开始修建万里长城，西起临洮，东到辽东。
这其实也无可厚非，前面赵国、燕国为了防胡人，都修过长城，后面历朝历代也都在修长城，这就跟人家住房要修个院墙似的。这当然要投入大量人力物力，弄得老百姓压力山大，但这个投入值不值得呢？咱也不能把古人想得太傻，不值得，还修它做什么？这个问题，以后咱也会细说。
另外，南方也在打。秦始皇把社会上的闲杂人员，什么逃亡的、要饭的、走街串巷做买卖的，都召集起来，凑了十几万人，把南越地区都给打下来，并入版图，新设了桂林、南海、象郡等几个郡。这些地方，当时都是蛮荒之地，有些原住民，估计人数也不多。秦始皇一想：这么大地，别空着啊，干脆，我给你迁点人去吧。良民留下，不是良民的，挑出五十万来，都迁到南越。
总之，我们在历史地图册上看到的秦朝版图，不是统一了六国就成了这样的。而是统一六国之后，秦始皇又经过好一番征伐才打下来的。
秦始皇和李斯开创的这套大一统的中央集权的制度，包括经济、文化的统一，是被历代因袭的。两汉、隋唐、宋元明清的皇帝怎么治天下？主要的，还是用秦朝这套政法。这个底儿是秦始皇给打下的。这算是软件方面。
硬件方面，就是疆域，也是秦始皇给打下的底儿。
所以，不论后人怎么骂秦始皇，就凭这两条，他都当之无愧是史上最牛的皇帝、最伟大的皇帝，NO.1，没有之一。
李斯也同样了不起。一个好汉三个帮，秦始皇的军功章上一少半也得是李斯的，作为大政治家、大学者、大书法家这样复合型的人物，后代极少有。拿司马光来讲，他也是大政治家、大学者，但书法一般般，政治作为跟李斯也差得很远。
好了，这两位，咱先捧到这；下回，咱再摔摔他们。
