（一）天生阳明在中国，是中国民族的大幸。中国人民，却多数不知阳明，是阳明的大不幸；也是中国的大不幸。
（二）中国民族中，也有少数人知得阳明，却因着阳明的功业而震惊阳明！不是因着阳明的学术而钦敬阳明！是知与不知同。
（三）第二项的少数人中，也确有知得阳明学术的。然而对于阳明，又有两种态度：第一种是知而不赞同；第二种是知而不实行。那知而不赞同的呢，自然有个主见；独那知而不实行的，更比不知的还糊涂。
（四）区区末学，不敢和那不赞同阳明学术的先生们论证；也不愿和那知而不行的糊涂人儿多嘴；连第二项的学者，多全不想念。只愿对于初学的青年；和勉强能读浅易书籍的同胞，把阳明学术，勉力宣传，也许从大不幸中，能够侥幸得几分，就比着面朝东海，眼看阳明学术在那里开化日本民族，心上稍微过得去些，这还是第一层。
（五）第二层，用分列式，举在下面。
（甲）阳明说：“‘良知’是心的本体。”如今社会中人的“良知”，抛到哪里去了！这“本体”要复不复？
（乙）阳明教育学说，远倡在十六世纪，如今教育家公认他确合二十世纪的新教育，是否要使社会上多数人得知？
（丙）阳明少年时代的修养，和治学问的态度，给青年看了，会生变化不会？
为着上述种种，所以不辞陋劣，要改用白话来编这《王阳明》。我们譬如闲着看小说，却也和小说一样有趣味。
（六）有人说：倘使人家怕看《王文成公全集》，只看《传习录》，和钱德洪的《王文成公年谱》就得了，何必又要改编这年谱式的《王阳明》呢？况且王学很精微，万一错误原意，岂不危险么？
我便一连顿首百拜，道谢那人，把第四项勉力要求通俗的私意说明。并且说：钱德洪和一班同门所作的《王文成公年谱》，是当时钱德洪的眼光和主张，不是现世界人的眼光和主张，所以钱德洪搜采的资料，有许多不是我们要读的材料；更不是我们要供给青年和一般社会人所读的材料。还有许多梦兆怪异事迹，是从前人所最喜搜寻，我们却最要删除的，所以不能不改编了。至于阳明事迹，都按照正史；讲学术语，只拣切实明白的选录；那精微深刻处，不敢提及；也不敢把原意草率附会。
更有一层，轻易发表古人学术，是最鲁莽，是最罪过，所以本编关于学术上应该申说的地方，都采取近时教育家论著，不敢掺入私见，力避穿凿杜撰的危险。
（七）年代下附注西历纪元，便读者和那时西洋大儒相对照。
民国十三年八月一日 胡越识
