第26章 惟楚有材，于斯为盛(2)

古世纪欧洲盛传的传说：“即便一个心地纯洁的人，一个不忘在夜间祈祷的人，也难免在乌头草盛开的月圆之夜变身为狼。”这是一个关于月圆之夜变狼的秘密。本书将带我们一起追寻狼人的传奇和秘密。

藏族是中华民族大家庭中的一员。藏族的聚居地以青藏高原为主，分布于我国西藏自治区、四川、青海、甘肃和云南等省。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度和不丹等国境内也有藏族人居住。藏族也是居住地海拔最高，距离太阳最近的民族。藏族有自己的语言文字，文献典籍的种类之繁，数量之多，内容之丰富，在我国各民族中仅次于汉族，位居第二。公元20世纪中叶西藏正式纳入中国版图后，藏民族成为中华民族大家庭的一个成员，与各兄弟民族生死相依，荣辱与共，共同创造了中华民族辉煌的历史。

“少年若天成，习惯成自然”。培养中职生良好的行为习惯是国学文化教育的目标。《弟子规》是中华古典文化的精华，讲述人在家、在外，待人接物，求学等应有的礼仪和规范。本册书主要就《弟子规》所阐述的“孝”、“悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”七个方面，具体讲解其中隐含的113件事的道理，并就生活在当代的中职学生如何受到用人单位喜爱，如何在生活上，学习上，工作上获得认可加以阐述。

在人类几百万年的历史征程中，有一个极重要的时代——新石器时代。陕西半坡遗址，则是黄河流域新石器时代仰韶文化母系氏族聚落遗址的典型代表，距今已有六七千年历史。本书从半坡遗址的各方面，探讨中国黄河流域原始氏族社会的性质、聚落布局、经济发展与文化生活，为我们展现新石器时代母系氏族的繁荣昌盛，以至向父系氏族制过渡的社会结构和文化成就。

《菊与刀》是研究日本的经典性著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，是了解日本和日本人的公认最佳读本。菊花是日本皇室的家徽，而刀则是日本武士精神的象征，《菊与刀》作者用日本最具象征意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。本尼迪克特是著名美国民族学家、女诗人，是美国人类历史学派开创人博厄斯的学生，也是其学术继承人。1923年在哥伦比亚大学获博士学位，从1936年起代理哥大人类学系主任。她与美国人类学家米德一起，结合心理学的研究，形成博厄斯学派的一个支派，即“心理学派”或“民族心理学派”、“种族心理学派”。

寄养在护国侯府的孤女，被护国侯大小姐谋夺爱人，成婚的前一天晚上凄惨死去，重生在护国侯十四岁的嫡女宁雪烟身上，谁料想，额发初覆下，是一张倾城而熟悉的容颜。阴谋毒计，冷血无情，一步步为自己前生复仇，同时也揭开了前生枉死之谜！前未婚夫，桃花世子，嗜血王爷，看这带着血海深仇的少女，如何风华绝代……

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作者的小小说风格是非典型的80后文字风格：不张扬，不华丽，不哗众取宠，不停留在叙述个人的生活经验和感伤，而是真实地揭示了80后生活、工作和情感等方面遇到的方方面面形形色色的矛盾和问题。生活中蕴藏着无限的可能性，这种可能性是丰富的，复杂性的，纷繁的。作家们往往会通过抽丝剥茧，将那些普遍性或独特的可能性提炼出来，诉诸文字，以达到关注现实、关照读者内心的目的。

人之所以高一位伟大的艺术家深知逆境出人才的道理，所以当有人问他，那位跟他学画的青年能否成为一位伟大的艺术家时，他便坚定地回答：“决不可能！因为他每年有6000英磅丰厚的收入呢！”贵是否可以这样说所谓专注，就是把意识集中在某个特定欲望等上的行为，并且一直集中到找出实现这项欲望的方法，而且成功地将之付诸实际行动并成功达到目的为止。非常的恒心、毅力、自信心和欲望等是构成专注行为的主要因素。，实现价值的真正动力是基本需要的满足。由于它一直被忽视，我们确实有必要承认它至少是这类因素中的一个，并且是特别重要的一个。在摩尔的著作中详细描述了需要的满足和挫折决定兴趣的几种方式。只在于人能思考……

一生行善的神父，在除魔行动中不幸身亡，却转世成了贵族子弟，不但有超人的魔法天赋，还有高手作靠山、圣兽当小弟……让我们开始一段奇妙的香艳之旅吧！

有一种东西叫做钻石，如天上的星星，风雨的岁月和空间，凝固成人类精神的永恒，它跨越了国界、语言、年龄。“注音版影响孩子一生的名著”系列图书，每一本都是你生命中不可不读的经典。

作为人类，你是否有尝试跳出“人类”这个思维？人都是头次为人，若不能自在潇洒……那还何必留恋人间

这是一本青春流行诗。空灵、隽永、真纯、飘逸且有趣。它以忧郁、迷婉、清新、和谐的美学流动，在众多青年朋友中流行，它似乎是一座用诗建造的青春偶像，或是精神家园中与人共同呼吸的草坪，亲切而顽强地征服他人的心灵并被他人所接受。文爱艺的抒情诗中，柔肠百结、无法申述的情状是魅人的，同样富于魔力的是精致的概括，它通常以结论式的句型作用于人的知解力。闪烁中的肯定，肯定下的闪烁，把概括指向不定性和深邃性，柔和的渊谷和鸟瞰的伟岸同时出现在读者脚下。

中国人的性格，既隐含着一个文明古国的自尊，又隐含着近代积贫积弱的自卑；受到过太多的赞美，又受到过太多批评和嘲讽；是很多苦难的根源，又是很多问题的借口，客观理性地理解中国人作为一个整体的特性，对于我们每个人来说，都有着自我了解与彼此了解的意义。

那天正值藏历新年。这年的天气特别寒冷。前段时间刚下过一场雪，早晨天刚蒙蒙亮的时候，寒风呼啸着卷起地面的雪。这一难以抵挡的寒气和把天地连成一片的暴风雪，给人一股隐隐的悲凉感。巷子里，别说是人，连牲口也十分少见。平日里像调皮的小孩一样，善于盘旋和啁啾的麻雀们，也因忍受不了寒冷，静静地躲在屋檐下。总之，这座高原小镇躺在风雪中，一如失去生命的物体。这时，在被凛冽的寒气侵袭的小镇前方的江边，一个穿着肮脏、单薄，头发蓬乱的五十出头的男子，牵着幼狮般的小卷毛狗，嘴里嘟嚷着，毫无目标地行走在暴风雪中。他时而把狗崽从地上抱起来，贴一贴脸，抚摸一下；时而又把狗崽放在地上，瞪大眼睛凝视它，皱起嘴巴和鼻子，流着口水，吓唬道，“我不是疯子。你才是疯子。不要脸的，你这个过桥抽板、没有良心的才是疯子……”风愈刮愈烈，夹着雪的风把他的头发、脸颊，以及全身都裹成雪人似的。