“风”本指《诗经》中的“国风”，“骚”本指《楚辞》中的《离骚》，后来以此概指《诗经》和《楚辞》，作为我国古代文学的优秀代表。在中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风骚”也因此成为文学的代名词，也比喻优秀的文学作品或文采，也用为诗歌的总代称。《诗经》是我国第一部诗歌总集，《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。它们分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
屈宋
屈宋，先秦楚辞作家屈原和宋玉的合称。屈原，战国时期楚国诗人、政治家，骚体（也称“楚辞体”）的开创者和代表作者，是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。宋玉（前290—前223），又名子渊，湖北宜城人（一说归州人）。相传他是屈原的学生，是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家，并对赋的形成与发展作出了重要贡献，后世因以屈宋合称。
枚马
枚马，汉代辞赋家枚乘和司马相如的并称。《文心雕龙·诠赋》：“汉初辞人，顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚马同其风，王扬骋其势。”枚乘的《七发》是散体大赋正式定型的标志，在思想内容上，枚辞开创了“讽一而劝百”的先河。“枚、马”赋在内容、风格上颇有相似之处。他们的内容多描写帝王田猎、声色犬马及宫苑建筑，都在一定程度上寄寓了讽谏之意。但司马相如赋气势更宏大，词采更富丽。
两司马
两司马，指汉辞赋家司马相如和史学家散文家司马迁。两人在文学史上都很有影响，后人有“文章西汉两司马”之称。司马相如（前179—前117），字长卿，四川成都人，汉时文学家。司马相如善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，是传说中最优秀的琴之一。司马迁（前135—前87），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉史学家、文学家，著《史记》。
班马
班马又称“马班”。班马是汉代的两位著名历史学家的简称，“班”指班固，“马”指司马迁。司马迁写了我国第一部纪传体通史《史记》，班固写有断代史《汉书》，这两部著作是“前四史”之一。班马的创作对我国史学产生了深远的影响。
三曹
三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。因他们政治上的地位和文学上的成就，尤其是曹操、曹植，诗风遒劲，慷慨悲壮，集中体现了“建安风骨”，对当时的文坛影响很大，所以后人合称之为“三曹”。
建安七子
建安七子，东汉建安年间（196—220）七位文学家的合称。包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘祯。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七子”之说，他们均能诗善文，作品多反映战乱给人民带来的痛苦，具有慷慨悲凉的风格，也是“建安风骨”的重要代表，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺（今河北邯郸临漳）中，又号“邺中七子”。
建安文学
建安是东汉末年汉献帝的年号，这时期的政治大权完全操纵在曹操手里，这个时期的文学领袖都是曹家人物，著名的七位诗人——建安七子也大都死于建安年间，故称这个时期的文学为建安文学。
竹林七贤
竹林七贤是魏晋时期7位名士的合称，包括嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸（阮籍之侄）。7人常聚在山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读之作。
初唐四杰
初唐四杰，指初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。他们的诗歌，从宫廷走向人生，题材较为广泛，风格也较清俊。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化，气势稍壮；王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。
唐宋八大家
唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙（苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥。苏轼、苏洵、苏辙三人称为“三苏”）、欧阳修、王安石、曾巩（曾拜欧阳修为师）。因明代茅坤编辑《唐宋八大家文钞》收录其作品而得名。
苏门四学士
苏门四学士是北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称。苏轼是北宋文坛的领袖人物，门下的学生很多，其中他最欣赏的就是黄、秦、晁、张四人，也是最早加以宣扬的。四学士造诣各异，受苏轼影响的程度有差别，文学风格也大不相同。比如黄庭坚的诗自创流派，与苏轼并称苏黄；秦观的主要成就在词，但是他的词却不走苏轼的路子，作品内容多写抒情，亦有感伤身世之作，风调婉约清丽，辞情兼胜。
元曲四大家
元曲四大家是元代关汉卿、郑光祖、马致远和白朴四位著名剧作家的并称。
李杜
李杜分为“大李杜”和“小李杜”。“大李杜”指李白和杜甫。李白，字太白，号青莲居士，唐代诗人，有“诗仙”之称；杜甫字子美，河南巩县（今巩义）人，唐代诗人，有“诗圣”之称。“小李杜”指的是李商隐和杜牧。李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生，晚唐著名诗人，祖籍怀州河内（今河南沁阳市）；杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代诗人，京兆万年（今陕西西安）人。
韩柳
韩柳是中唐散文家韩愈、柳宗元的并称。韩柳并称，始于宋初。韩柳并称，指古文而言。柳宗元（773—819），字子厚，，唐代文学家、哲学家。，河东（今山西永济）人，世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州，与韩愈同为唐代古文运动的倡导者。韩愈（768—824），字退之，唐代文学家、哲学家。河南河阳（今河南省孟州）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”。
韩孟
韩孟是中唐诗人韩愈、孟郊的并称。韩孟是“元和体”中以“奇诡”和“矫激”著称的两家。
元白
元白是中唐诗人元稹、白居易的并称。二人同为新乐府运动的倡导者，文学观点相同，作品风格相近，在中唐诗坛影响很大。但在主题集中、思想深刻、形象鲜明等方面，元稍逊于白。对元白的评价，历来有扬有抑。
三李
唐代“三李”是指李白、李贺、李商隐三位诗人。他们分别生活在唐朝由盛而衰的三个阶段，他们的诗以浪漫主义为主，大都遣词精炼，色彩绚丽，结构谨严，声调铿锵。
山水田园诗派
山水田园诗派的诗歌以山水田园为描写对象，陶渊明与谢灵运是我国田园、山水诗的开创者，陶诗多咏田园，谢诗模范山水，对后世诗歌创作都有很大影响。唐朝开国之后，以山水田园为描写对象的诗作也随之兴盛起来，诗人们以歌赞祖国山川壮丽抒发壮志豪情，以描写田园闲适静美表现社会和平安定。因而在盛唐时代产生了大量的山水田园诗篇，并形成一个影响很大的山水田园诗派。代表诗人是王维、孟浩然等，在我国诗坛上具有重大影响。
边塞诗派
唐代边塞诗人大多有边塞生活经历，故诗作多写边塞奇异风光和将士征戍生活，擅长采用七言歌行和七绝的体裁。他们的作品主要表现表达请缨杀敌、报国立功的豪情；描写了边塞艰苦生活，缭绕不尽乡思边愁；揭露军中矛盾，以及表现塞外奇异风情和民族融合。唐开元、天宝年间逐渐形成边塞诗派又称高岑诗派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、李颀等。
江西诗派
江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。在创作实践中，诗派“以故为新”，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。代表诗人有吕本中、陈师道、洪炎、僧祖可、徐俯、潘大观、高荷等20多人。
豪放派
豪放派是中国宋词风格流派之一。北宋诗文革新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗。到了南宋已明确地把苏轼、辛弃疾作为豪放派的代表，一直沿用至今。豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。重要作家还有张元幹、张孝祥、陈亮等。
婉约派
婉约派是中国宋词风格流派之一。由于长期以来词多趋于婉转柔美，逐渐形成了婉约派。婉约词主要是内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。代表作家有周邦彦、柳永、秦观、李清照等。
前七子
明弘治、正德年间（1488—1521），李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王延相七位文学家并成为“前七子”，明代复古主义流派之一。
后七子
明嘉靖、隆庆年间（1522—1566），李攀龙、王世贞、谢臻、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦七位文学家并成为“后七子”，明代又一复古文学流派。
公安派
公安派是明代后期反对前后七子复古主义文学的一大流派，代表人物是袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，他们是湖北公安人，故称公安派。“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是中道。这一派作者还有江盈科、陶望龄、黄辉等。
桐城派
桐城派，即桐城文派，又称：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物方苞、刘大魁、姚鼐均系安徽桐城人，所以称为桐城派。桐城文派是清代文坛最大散文流派，作家多、分布地域广、绵延时间久，在文学史上很罕见。
一祖三宗
由于黄庭坚代表的江西诗派的巨大影响。到了宋朝末年，文学家方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，于是便出现了“一祖三宗”之说。
现代评论派
现代评论派是资产阶级政治文化派别，因胡适与陈西滢、徐志摩等在1924年创办《现代评论》周刊而得名。其成员多是欧美留学归国的自由主义知识分子，他们虽然标榜“自由主义”，但是其思想确实维护封建军阀和帝国主义，于1928年停刊。
新月派
新月派是现代新诗史上一个诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响，出现于1928年，是代表着中国买办资产阶级的文学流派。主要成员有闻一多、徐志摩、胡适、梁实秋等，主张英美资产阶级的“自由主义”政治主张，攻击左翼文艺运动。他们中间多数是资产阶级的自由主义者和民主个人主义者，政治态度不一致，后来的发展道路也不同。1933年，该派别因《新月》终刊而结束。
山药蛋派
山药蛋派出现于20世纪50年代中期以后，是指以赵树理为代表的一个当代的文学流派。主要成员有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙”，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础，所创作的作品大众化，具有浓厚的乡土气息。
荷花淀派
荷花淀派是以孙犁为代表的一个当代文学的流派，也称白洋淀派。该派的名称由来是源于白洋淀和孙犁的短篇小说《荷花淀》。该派作品充满浪漫主义气息和乐观精神，语言清新朴素、心理刻画细腻、抒情味浓，富有诗情画意。主要作家还有刘绍棠、从维熙、韩映山等。
乐府双璧
“乐府双璧”指的是《木兰诗》和《孔雀东南飞》。《木兰诗》又名《木兰辞》，是北朝民歌；《孔雀东南飞》又名《古诗为焦仲卿妻作》，是古乐府民歌的代表作之一，也是保存下来的最早的一首长篇叙事诗。这两首叙事长诗，以其震撼人心的英雄故事和强烈的反抗精神，以及深广的思想内容和完美的艺术形式，成为我国诗歌宝库中一双放射奇光异彩的宝石，被称为“乐府双璧”，备受后人喜爱。
史学双璧
史学双璧指的是东汉史学家司马迁所撰的《史记》和北宋著名政治家司马光所撰的《资治通鉴》，这两部作品在中国浩瀚的史学著作中，如同突兀的双峰。
宁都三魏
宁都三魏指的是江西宁都的清初散文家魏祥、魏禧、魏礼三人，其中魏禧比较著名。
岭南三家
屈大均、陈恭尹、梁佩兰三人是清初广东人，在创作上亦互相推崇，同享盛誉，世称“岭南三家”。
春秋三传
春秋三传指的是注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，即《左传》《公羊传》《谷梁传》。《左传》原名《左氏春秋》，简称《左传》，《公羊传》又称《春秋公羊传》，《谷梁传》也称《春秋谷梁传》。
柳氏三绝
宋代柳永和兄弟三复、三接都很有名，其中柳永三变初名，以填词成名。所以对兄弟三人称为“柳氏三绝”。
桐城三祖
桐城三祖指的是方苞、刘大櫆、姚鼐，因为他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”，是“桐城派”的创始人，所以他们三人则被尊为“桐城三祖”。
清初三大儒
清初三大儒指的是明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之。
江左三大家
江左三大家指的是明末清初诗人钱谦益、吴伟业和龚鼎孳。因他们都是江东诗人，故名。
三吏三别
三里三别指的是唐朝诗人杜甫的六首诗。三吏是《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，三别是《新婚别》《无家别》和《垂老别》。
三戒
三戒指的是唐代柳宗元《三戒》，里面有三个寓言故事《临江之麋》《黔之驴》和《永某氏之鼠》。
永州八记
永州八记指的是唐代散文家柳宗元在永州时描写山水游记的散文，包括《永州八记》依次包括《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》和《小石城山记》。
古代小说四大名著
古代小说四大名著指的是罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》和曹雪芹的《红楼梦》，四部作品在我国文学史上占有很大地位。
近代四大谴责小说
近代四大谴责小说指的是清朝末年的作品，分别是李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》。
民间四大传说
民间四大传说分别是《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。
三百千
我国古代传统启蒙经典《三字经》《百家姓》《千字文》，并称“三百千”，是古人必读的具有强大教育意义的启蒙读物。
元嘉三大家
元嘉三大家指的是南朝时期活跃在文坛的三位诗人：谢灵运、颜延之、鲍照，他们多写山川景物、讲究词藻的华丽和对仗的工整。
文学社团
文学研究会
文学研究会是我国出现较早的新文学社团，该社团成立于1921年，会址在北京。由郑振铎﹑沈雁冰（茅盾）、叶绍钧（叶圣陶）、周作人等人发起，会员有170余人。他们宣扬“五四”精神，提倡现实主义文学，反对旧文学。在文艺批评和外国文学翻译等方面做了巨大贡献。编有《小说月报》《文学旬刊》《诗》《文学研究会丛书》等。1932年，该社团因《小说月报》停刊而解散。
创造社
