第54章 许茂和他的女儿们(4)

本书立足于网络创作现实，对网络文学的表现形式、审美特征，及其与时代的关系进行了全面系统的分析、研究，对少数民族网络写作、网络类型小说的文本价值，网络文学与传统文学的区别和差异等也有细致、独到的论述。

志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。从在我国文学史上占有重要地位的《天仙配》《窦娥冤》到我们儿时熟悉的《田螺姑娘》《崂山道士》，其实都源自志怪小说。在古代，写小说一般会被看成不入流的行为。然而上至高端大气上档次的魏文帝曹丕，下到低调奢华有内涵的一代名臣纪晓岚，都曾忍不住寄情于志怪，可见它的魅力有多大。志怪小说不仅是天马行空的想象，更是先人托物言志的工具，体现了世间百态，承载着一个时代的特色。透过魏晋时代的故事，我们体会到的是令人倾慕的魏晋风流；在唐朝的故事中，我们看到的是大国气象；而到了清朝，故事则变得更加多样也更加世俗。

本书是感悟文学大师经典，本套丛书选文广泛、丰富，且把阅读文学与掌握知识结合起来，既能增进广大读者阅读经典文学的乐趣，又能使我们体悟人生的智慧和生活哲理。本套图书格调高雅，知识丰富，具有极强的可读性、权威性和系统性，非常适合广大读者阅读和收藏，也非常适合各级图书馆装备陈列。

《一生最爱纳兰词》在历史的记忆里，纳兰性德有着许多传奇而浪漫的标签。多情的翩翩公子，善骑射，精搏击，满族正黄旗御前一品侍卫，而他武将的骨子里住着一个多情的文人。他经历过几段刻骨铭心的感情，红颜知己，初恋情人，恩爱娇妻……她们纷纷走进他的生命里，又一一离去；他结交放荡不羁的布衣文人，纵享诗酒年华，恣意潇洒。这短暂的生命里，欢欣也好，痛苦也罢，都成了他诗词的养料。翻开《一生最爱纳兰词》，你将品味纳兰词的至美意境，感受纳兰性德的真情人生。

本书是海男文学第二卷。边陲，高原，云南丽江的所在，海男作品的一个大的地域与人文背景。由于高原，它洋溢着神秘，且注定要演绎香格里拉的传说。于是，回归现实，这里的男女就生活得异常生动。他们的行为拙朴、灵动、有些古老的色彩斑谰，又用一种全开放的姿态走向现代。这里最动人的应是海男讲述的一个个曲折动人情欲横生的男女故事。

沈怡从没想过自己的生活会因他的闯入而改变从此她的生活变得多姿多彩

黑狱高校：“高级学员李星云，任务完成，请说出你的愿望”李星云：“余生只愿能与挚友把酒言欢，能与至亲一日三餐，能与挚爱幕霞朝阳，你能实现吗”黑狱高校：“学分不足愿望无法达成，请高级学员李星云，完成任务获取更多学分”黑狱高校：“新世界已发现，传送通道建立中…”“传送成功”“身份载入中...载入成功”“祝诸君武运昌隆”

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“没想到，你竟是如此的美味，哼！”一道阴冷邪魅仿佛来自地狱的声音，重重的砸在女人的心头，痛彻心扉。这一刻，慕婉晴已经麻木了，深深吸了吸气，然后冷漠地说道：“你到底是谁？为何要如此残忍的掠夺我的清白？如果只是为了毁掉我，那么你的目的已经达到了，现在可以放我走了吧？”想不到她的第一次，竟然是被一个根本看不清样子的陌生男人夺走，悲哀，真是悲哀啊！“让我放过你，不是不可……

世界文化发展到今天，应该说是多元化发展，不能一味地以欧洲为中心，就像我们评论一个作家是否伟大时，不能以他是否获得过诺贝尔文学奖为标准一样，西方殖民主义者硬说黑非洲没有历史、没有文化，企图轻轻一笔，把非洲悠久而灿烂的文化勾销掉，这当然是痴心妄想。由俞灏东、杨秀琴、俞任远合理变化组的《非洲文学作家作品散论》辑录了非洲大陆上最富盛名的文学家的作品并加以评析，为你娓娓道来非洲大陆的文明历程。《非洲文学作家作品散论》一套五册，并向全国各高校内部发行。

宽容是一种人生智慧的高度浓缩。可以说生活中处处讲宽容、需要宽容。懂得宽容的人是智慧的人，善于宽容的人是会做人的表现。一个人如果能够做到容他人、荣他事、荣自己，人生也就达到了一个高度，达到了一个境界。本书从做人、立世、处事、交友、婚恋以及工作和学习等几大方面展示宽容的品质和美德，让我们在美德的熏陶中提升自身修养和人格魅力。懂得宽容是一个人成熟的标志，愿我们每个人都拥有宽容，犹如水一样，以自己的无形宽容一切的有形。

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受余秋雨历史文化散文的影响，中国散文开始将目光投向“历史”，于是从“历史深处”发掘文化的内蕴，成为散文家的集体意识和无意识。从一个方面讲，这是有价值的；但从另一方面说，它也带来一个问题，即作家对于时代的忽略、盲目甚至麻木。也就是说，历史成为一个很大的磁石，它将散文家都吸走了，从而导致了作家之于当下时代的“缺席”和“冷漠”状态。近年来，尤其是2009年的中国散文对“历史”渐渐疏远，而将目光投向现实，尤其对于时代有了穿透力。

商纣灭亡后，女娲处死了妲己。但九尾狐族也被世人不耻，而惨遭屠杀，他们被迫离开青丘之地躲入终年被冰雪覆盖的苍茫山上。

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