《李夫人赋》真实传达了汉武帝对李夫人的深切怀念，表达了对美好生命逝去的无尽悲哀。如果说《李夫人歌》是以简洁含蓄的笔触，婉转抒发了武帝对亡妃的哀思的话，那么《李夫人赋》则是以浓墨重彩的手法，多层面表达了武帝对亡妃的怀念。赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆，抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句：“美连娟以修嫣兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑，而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露晞明朝更复落，人死一去何时归”（《薤露》）对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同时，对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤”两句，是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此，武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝，而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特，倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下，作者想象其灵魂脱离肉体，去寻找李夫人的踪迹，见到了“函菱荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇想象，如梦似幻，足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。
接下来的“燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒”，由冥冥想象，转入对往日欢乐生活的追忆；由对往日的追忆，又回到眼前似梦非梦的幻境中。在此番幻境中，李夫人的身影是“忽迁化而不反”，或“哀裴回以踌躇”。以李夫人灵魂的不忍离去来表达作者对夫人灵魂归来的强烈期盼。然而人死不能复生，武帝最终在李夫人灵魂“荒忽而辞去”、“屑兮不见”的幻境中，再次回到眼前阴阳相隔的残酷现实，“思若流波，怛兮在心”，无限伤痛，如流水连绵不绝。
乱辞再次抒写了对李夫人早逝的无限悲痛，表示将不负其临终所托，体现了武帝对李夫人的一片深情。乱辞中，描写了伤悼李夫人的凄恻场景，极其感人：
“弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁于邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。”
对李夫人兄弟和稚子伤悼李夫人的哀恸场景进行描写，极富人情味。从中不难发现汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面。
《李夫人赋》在武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容忽视。
其一，《李夫人赋》是中国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学，有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，则非《李夫人赋》莫属。马积高先生认为此赋乱辞一段“写得颇亲切，为后世悼亡之作所祖”。其实，《李夫人赋》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”，更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《李夫人赋》之后，悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋武帝刘裕《拟汉武帝李夫人赋》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等，皆属此类。众多悼亡赋作的出现，使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。
其二，《李夫人赋》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《李夫人赋》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死，这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈，翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝李夫人赋》“念桂枝之秋霣，惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇，花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽，芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮，审奇花之早落”，等等，这些都是以花落喻妻、妾的死亡，是对《李夫人赋》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《李夫人赋》以幻觉抒哀情，将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法，为后世悼亡诗赋所继承。在《李夫人赋》之前，《邶风·绿衣》悼亡，主要通过睹物伤人，表现作者哀思；《唐风·葛生》悼亡，在睹物伤人的同时，对亡人坟茔的凄惨景象进行描写，以抒写作者“予美亡此，谁与独处”的悲伤。而《李夫人赋》悼亡，则充分利用辞赋长于铺陈的优势，展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境，以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时，《李夫人赋》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景，进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式，使全赋在哀伤百转的同时，充满着神奇和迷幻。《李夫人赋》的这一艺术独创，为后世同类题材文学所接受。如潘岳《悼亡赋》：“神飘忽而不反，形安得而久安？袭时服于遗质，表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭，人空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故，帷飘飘兮若存，物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽”，想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮，并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实景结合起来，表达了无尽悼念之情。又如江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处，还如解佩时。苔生无意早，燕入有言迟。若令归就月，照见不须疑”，都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些，都可以看出《李夫人赋》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。
其三，《李夫人赋》是汉代抒情赋作的先导。《李夫人赋》之前，骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体，但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等，情感虽挚，但终隔一层。而《李夫人赋》虽为骚体，但直抒作者在李夫人死后的内心感受，这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多，而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发，是对《诗经》“情动于中而形于言”（《毛诗序》）精神的继承，也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《李夫人赋》之后，虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作，但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观，特别是汉末魏晋的伤悼赋，基本上都是直抒胸臆的赋作，这是《李夫人赋》“导夫先路”的结果。
其四，《李夫人赋》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《李夫人赋》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
东征赋 ／ 班昭
作者简介
班昭（约公元45—约117年），名姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。史学家班彪之女，班固与班超之妹。她博学高才，有“中国第一个女历史学家”之称，嫁同郡曹寿，早寡。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（gū）。善赋颂，著有《东征赋》、《女诫》等。
惟永初之有七兮，余随子乎东征。时孟春之吉日兮（1），撰良辰而将行。乃举趾而升舆兮（2），夕予宿乎偃师。遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲（3）！
明发曙而不寐兮（4），心迟迟而有违（5）。酌鞰酒以弛念兮（6），喟抑情而自非。谅不登樔而椓蠡兮（7），得不陈力而相追（8）。且从众而就列兮，听天命之所归。遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁（9）？乃遂往而徂逝兮（10），聊游目而遨魂！
历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮，历荥阳而过卷。食原武之息足，宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹！小人性之怀土兮（11），自书传而有焉。
遂进道而少前兮，得平丘之北边。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤（12）。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人（13）。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。到长垣之境界（14），察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉寤而顾问兮（15），想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既没而名存。
惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴（16）。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。
乱曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止（17），则有作兮。虽其不敏，敢不法兮。贵贱贫富，不可求兮。正身履道（18），以俟时兮。修短之运（19），愚智同兮。靖恭委命（20），唯吉凶兮。敬慎无怠，思嗛约兮（21）。清静少欲，师公绰兮。
【注释】
（1）孟春：春季头一个月。（2）升舆：登上车。（3）怆悢：悲伤，惆怅。（4）明发：醒。（5）迟迟：迟疑。（6）弛念：减弱对故居的思念。（7）樔：远古人类在树上的简陋居所。椓蠡（luó）：砸开螺壳。（8）陈力：尽力。（9）捷径：指不正之道。（10）徂逝：远行。（11）怀土：因怀念故地而不愿迁移。（12）夫子：指孔子。厄勤：困厄勤苦。（13）畏：同“围”，围困。（14）长垣：县名。（15）顾问：回头询问。（16）陵迟：衰败。（17）先君：先父。（18）履道：履行道义。（19）修：长。（20）靖恭：恭敬奉守。委命：听凭命运支配。（21）嗛约：谦恭自约。嗛，同“谦”。
【赏析】
这篇《东征赋》作于汉安帝永初七年（公元前113年），这一年班昭随儿子曹成去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感，注重四个方面：
一是写离开京城的悲伤之情；当“去故就新”时，想到身寄异地，悲伤不已，彻夜难眠。随着行程的推进，离京城越来越远，而“怀土”念故之情越发沉重，由此表达了身不由己的悲情。
二是写长途跋涉的劳苦之情。班昭历经七邑，风餐露宿，跋山涉水之劳，在所难免。赋文直言其事，既有巩县多艰，又有河洛险阻，更有桑间露宿。由此不能不追怀上古时代安居乐业的生活。
三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。
四是写体察民难之情。这方面的文字虽然只有四句，但从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识地“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。
时隔十六年后，蔡邕由陈留赴京，正好与班昭的行程逆向而动，但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声，这不能否认此赋所产生的影响。
赋末“乱辞”直抒其情，强化了赋文的抒情主题，将个人富贵难求、俟时难得的命运，与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运联系在一起，其深刻性就在于，在交代自身遭受厄运的同时，透露了对社会的批判之情。
本赋的语言简明畅达，一气呵成，读来感人至深。
此外，其乱辞称：“ 先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《东征赋》是效法其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历，对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂，都是触景生情，感慨而发。和班彪的《北征赋》相比，《东征赋》的感情描写更为细腻。作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来，强自开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。
别赋 ／ 江淹
作者简介
江淹（公元444—505年），字文通，济阳考城（今河南民权）人，南朝著名文学家，历仕宋、齐、梁三朝。其突出的文学成就表现在辞赋方面。他是南朝辞赋大家，与鲍照并称，著有《恨赋》《别赋》等作。在诗作方面，他善于拟古，不少诗篇在流利中带有峭拔苍劲之气。
黯然销魂者（1），唯别而已矣！况秦吴兮绝国（2），复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮蹔起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧（3）。棹容与而讵前（4），马寒鸣而不息。掩金觞而谁御（5），横玉柱而沾轼（6）。居人愁卧，怳若有亡（7）。日下壁而沉彩（8），月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜（9）。巡曾楹而空揜（10），抚锦幕而虚凉（11）。知离梦之踯躅（12），意别魂之飞扬。故别虽一绪，事乃万族（13）。
至若龙马银鞍（14），朱轩绣轴（15），帐饮东都（16），送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈（17），燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春（18）。惊驷马之仰秣（19），耸渊鱼之赤鳞（20）。造分手而衔涕（21），感寂漠而伤神。
乃有剑客惭恩（22），少年报士（23），韩国赵厕（24），吴宫燕市（25）。割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视（26）。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑（27），非买价于泉里（28）。金石震而色变（29），骨肉悲而心死（30）。
或乃边郡未和，负羽从军（31）。辽水无极（32），雁山参云（33）。闺中风暖，陌上草薰。日出天而耀景（34），露下地而腾文（35）。镜朱尘之照烂（36），袭青气之烟煴（37），攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙（38）。
至如一赴绝国，讵相见期（39）？视乔木兮故里，决北梁兮永辞，左右兮魄动，亲宾兮泪滋。可班荆兮憎恨（40），惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时，怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄（41）。
又若君居淄右（42），妾家河阳（43），同琼珮之晨照（44），共金炉之夕香。君结绶兮千里（45），惜瑶草之徒芳（46）。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄（47）。春宫閟此青苔色（48），秋帐含兹明月光，夏簟清兮昼不暮（49），冬釭凝兮夜何长！织锦曲兮泣已尽，迥文诗兮影独伤。
傥有华阴上士（50），服食还仙。术既妙而犹学，道已寂而未传（51）。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天（52）。暂游万里，少别千年（53）。惟世间兮重别，谢主人兮依然（54）。
下有芍药之诗，佳人之歌（55），桑中卫女（56），上宫陈娥（57）。春草碧色，春水渌波（58），送君南浦（59），伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭（60），明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。
是以别方不定，别理千名（61），有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊（62），虽渊云之墨妙（63），严乐之笔精（64），金闺之诸彦（65），兰台之群英（66），赋有凌云之称，辩有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎？
【注释】
