第35章 霸纪下(4)

本书第一编是“现实主义原则的特点”。在“现实主义创作原则”一章中，著者认为，作为创作方法的现实主义，是从许多非常相近的文艺创作经验中抽取出来的对于艺术与现实关系的基本实践原则，这就是客观真实地再现现实。

本书以生动流畅、引人入胜的语言，讲述了《庄子》一书中的智慧，是作者精心研读南怀瑾大师《庄子讲记》后的个人感悟之作。全书分为逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师和应帝王七篇。

本书稿是作者学习《道德经》一书的心得的总结，以讲座的方式呈现出来。作者结合现代人生活中遇到的各种困惑，将《道德经》中相关的语录做了深入浅出的阐释，语言生动，说理明晰，既能帮助当代读者读懂《道德经》，也能帮助人们将其中的精华运用到生活当中。

吴光远主编的《哲学大师谈人生》立意在于聆听现代西方的思想大师们讲人生哲理，包括四篇内容：《尼采：不做“好人”做强者》《弗洛伊德：欲望决定命运》《马基雅维里：我就是教你“恶”》《弗洛姆：有爱才有幸福》。尼采、弗洛伊德、弗洛姆、马基雅维里等思想大师的人生观由他们自身的文化环境所决定，未必全然适应今天的中国人，读者朋友们在阅读《哲学大师谈人生》，了解西方哲理时，务必带着自己的眼光，批判地吸收。

《荀子》为战国时人荀况所著，是一部阐述先秦儒家思想的著作。从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。本书由荀况编著。

青春都相似，欢喜又迷茫，我们都一样，年轻又彷徨。那一年，高子墨遇见了周娴，懂得了付出；陈檬离开了卓轩，学会了祝福；宫屿习惯了商陆，懂得了怜惜；顾绍殊放开了丁帆，学会了放手……就算终有一别，时光会记得我们的相遇。我们遇见爱，也在爱中成长。我们害怕分别，亦在别离后坚强蜕变。《只是不想辜负了相遇》写尽青春唯美遇见与别离故事，深情呈现青春年少的人遇到爱，在爱中成长，也因为爱变得坚强和勇敢的心路历程。

《鬼神劫》是一部具有高度艺术性和思想深度的作品。主人公谷子形象鲜明，其性格的形成和发展具有一定的艺术特色。王家堡村民主动造 “神”以镇“邪”，致使村子“一下变得平静，变得温和，变得路不拾遗”。这是处于畸形社会的农民向恶势力行斗争的高智慧表现，也是特定历史条件下一种斗争策略的创造，它与后来的“历史人物纪念馆”有着不可分割的内在精神联系。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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本书记录了顾准坎坷曲折的一生，从家道中落的少年奇才到十里洋场的青年才俊，从热情洋溢的革命青年到枪林弹雨下的地下党员，从意气风发的财政局长到众叛亲离的“极右派”……59年的多舛命运，看遍了人世百态，尝遍了酸甜苦辣，在那个疯狂的年代，面对拳打脚踢、妻离子散，他拖着残破的病体，守着自己的信仰，从未停下前行的步伐：生命不息，思想探索不止！　　在真理的路上，他一个人孤独前行，很苦，很难，亦很远……新锐作家吕峥以犀利、冷静的笔触，写了一个知识分子的孤独内心和探索精神，一个时代的沉重叹息，读懂顾准，反思过去，理解当今！

本书是一部极具哈尔滨情味的史诗性作品。十九世纪末叶，随着中东铁路的建设，哈尔滨作为一座国际大都市崛起于东北亚的心脏地带。二十世纪二十年代初，俄国爆发国内战争，哥萨克士兵谢苗退居哈尔滨。他解救了正处于饥饿濒死困境中的俄罗斯贵族之女薇拉，与之结为夫妇，在哈尔滨菅草岭开办牧场，饲养奶牛。他(她)们作为第一代哈尔滨俄侨，开创了哈尔滨乳业的先河。二人生活虽贫苦，但自由豪爽、优雅高贵的气质不改，为保存俄罗斯国宝受尽艰辛。六十年代初，二人再次漂泊，远赴澳大利亚，不幸感染登革出血热，双双身亡。

警笛声打破了这个依河而建的小村庄的宁静。紧靠河堤的一座砖包皮的四间老房前，聚集了这个三百多口人的小侯村中的一半人。人们交头接耳，议论纷纷。“这小子也该死！赌博不算，还经常把媳妇打得死去活来，只可怜他那受罪的媳妇竟和他一起去了。”一位头发有些花白的老人小声说。声音虽小，但却引起在场不少人的共鸣，纷纷点头：“还有那可怜的孩子，平常就可怜兮兮的，现在才十二岁就成了孤儿。” “哎！苏二叔，你可是苏田不远的兄弟，以后，他的孩子就全依靠你了。”

“师父，我武功不精女红不行，只能求苍天保佑有个好夫君了。”萌徒吃着鲜果谈人生。妖孽师父挑眉：“古人云：一日为师，终生为夫。你求天不如求我。”萌徒伸出大拇指：“师父真是知识渊博高风亮节。”每个吃货徒弟的背后都有一个纵容宠溺的师父，每个呆萌徒弟的背后都有一个强大妖孽的师父，每个狗腿马屁精徒弟的背后都有一个腹黑水仙花的师父 …… 【虚无沈家系列二】（绝宠，养成，三对cp，欢乐多）