第58章 悲惨世界(2)

青春美好而阴晴不定，我们都曾经历，用文字，把它定格下来，我们就成了追逐阳光、露出灿烂笑脸的向日葵。这本书是余红人生经历和生活美景最真实的记录，像一扇扇门窗，每一篇都带你走进一个诗情画意的世界，和你分享青春的秘密，带你游历美不胜收的大自然，一起感悟生命不可多得的智慧和哲理。余红用书写留驻了青春，将生命变成一条潺潺流淌、浅吟低唱的小溪，让我们在阅读中获益匪浅。

《闲情偶寄》是清初文人李渔的一部所谓寓“庄论”于“闲情”的“闲 书”，包涵词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等内容。本书编选校注点评者本着“取其精华，去其糟粕”的原则，主要依据雍 正八年芥子园《笠翁一家言全集》本并参照康熙十年翼圣堂本，选取了《闲情偶寄》的《词曲部》、《演习部》的几乎全部文字，《居室部》的大部分 文字，其他各部的少量文字，约十万言，占全书篇幅的二分之一。为了便于读者阅读和理解，对书中个别难懂的字句，尤其是典故、术语、人名和地名等等，尽量详细地作了注释。

“社会问题报告文学”的历史作用和意义、报告文学的新闻特征及其变异、谬种的泛滥——对“纪实文学”的追问、写实文学：愈演愈烈的风潮、“史志性报告文学——报告文学的新形态、报告文学要展现刚性品格、报告文学的时代品性等。

《人间词话》最早发表在《国粹学报》上，是王国维自己删定的，共64则，可分成两大部分：一至九则是总论，标举王国维论词的一个纲领，就是“境界说”。十至六十四则是具体批评，以“境界说”为理论基础，融合中西文艺美学思想，具体评论从李白一直到宋代的许多诗词名家。这是《人间词话》的正文。被王国维删掉的49则后来重新整理刊印出来，叫《人间词话删稿》。此外，王国维在《人间词话》之外的著述中的一些论词语录，被人摘编成《人间词话附录》，共29则。本书注析《人间词话》，收录范围包括正文和删稿共计113则。

《少男少女文摘丛书》汇集的是近年来写得最优美真切、生动感人的少男少女作品。这里有少男少女们初涉爱河的惊喜、迷惘、痛苦和走出“误区”挽手无怨的历程，有对五彩纷呈的世界特殊的感受和选择，有在升学压力之下压弯了腰的哀怨和对父辈们关于人生关于命运关于社会的认从与反叛。

十几年纠缠，只差一纸婚书。她从未想过嫁他，他却步步紧逼。她怒：“夙墨澈，你未婚妻找你！”他笑道：“我的未婚妻难道不是你？”“我是姓陌，请去找左千雪！”“恩！”她刚想松口气，谁知他说：“你的正版，她是盗版，所以还得找你！”天啦，身份被占用就算了，可是这个未婚夫她可以一同打包退货不！情节虚构，请勿模仿

红衣教主～？禅师～？神算子～？不，我是来自中国的王牌少帅～！！

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《菊与刀》是研究日本的经典性著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，是了解日本和日本人的公认最佳读本。菊花是日本皇室的家徽，而刀则是日本武士精神的象征，《菊与刀》作者用日本最具象征意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。本尼迪克特是著名美国民族学家、女诗人，是美国人类历史学派开创人博厄斯的学生，也是其学术继承人。1923年在哥伦比亚大学获博士学位，从1936年起代理哥大人类学系主任。她与美国人类学家米德一起，结合心理学的研究，形成博厄斯学派的一个支派，即“心理学派”或“民族心理学派”、“种族心理学派”。

当她把整个房间清扫完毕，太阳已西斜，室内光线昏暗，需要开灯。沼手多佳子站在起居室中央环视四周，在面积有十二个榻榻米大小的西式房间里，每个角落都被吊灯照得幽幽地发出白光。品质上乘的长绒地毯、壁挂式火炉、距火炉不远也不近的地方孤零零停放着一把轮椅。那轮椅上已没有人，轮椅的扶手上挂着淡绿色的大铃铛，这是一只能够发出清脆声响的瓷制铃铛。

她是天下闻名的丑女，却在十八岁时殿前一舞惊艳天下，转头她选择嫁给一个六根不清净的无赖妖道，自那日起，她跟随他将这天下闹腾得翻天覆地。“夫君，裴大人刚才说我是妖妃。”“你常说我是妖道，妖妃妖道，岂不绝配？待会为夫找人砍了他。”“他说我戾气太重。”“待会为夫让人【温柔】地砍了他。”……

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上一世，她错信小人，被庶妹暗算，凌辱至死。上天有眼，给了她重生的机会。斗姨娘，斗庶妹，她毫不手软，亲手将仇人赶上绝路！名扬天下的临王爷屡次对她施救，二人情愫暗生，终成眷侣，却被恶毒庶妹横插一脚，她彻底被激怒。她不再心慈手软，手刃仇人，辅佐夫君坐上至高无上的皇位！

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此书由《长寿碑》《范老板的枪》《被猜死的人》三个小中篇组成，均为作者近年新作，其中《长寿碑》最早在《人民文学》2014年第三期发表后就被第五期《小说月报》转载，是篇很有份量的作品。作者的写实功力扎实，构造故事可读性强，是目前较出众的人气小说作家。