第60章 矮人进高门，低处逢高明(2)

本书以从先贤的思想中吸取营养，在创业时从实际出发、思虑周详，在事业发展过程中运筹帷幄、决胜千里，在职场竞争中认清形势、胜券在握，从而使我们能够在生活工作中捭阖纵横、潇洒自如，逐步达到人生的顶峰。

生本来就是活也苦，死也苦，有钱没钱都痛苦，但很多人就不明白这一点，遇到一点违缘就怨天尤人：“老天太不公平了！为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上？”却不知轮回的本性即是如此。《苦才是人生：索达吉堪布教你守住》是一本帮我们解脱生老病死之苦的珍宝之书，里面讲了很多藏传佛教中解决各种痛苦的不同方法，只要我们持之以恒地经常串习，所有困难都会迎刃而解，消除痛苦轻而易举。无论是事业、家庭、爱情，全都变得一帆风顺。把它请回家，就好像与佛陀朝夕相处，一呼一吸都得到了加持，不仅今生拥有不可思议的好运，而且后世也会得到一份幸福的保险。

本书根据梵文、巴利文文献和汉译佛经，系统研究了佛教创始人释迦牟尼的创教教过程及原始佛教思想。本书内容丰富，言简意赅，于1995年出版后深受广大读者喜爱，故重新排版，以飨读者。

我们所认识的世界，所熟习的人，真的就是的确如此吗？有没有一颗时刻澄明的心能够去随时随地看透任何一个流转不息的人和瞬息万变的世界呢？当这样追问自己的心灵时，就会发现执著于自己一时一地、一人一物的幻象是多么可笑的事情。认识的主体在迁流变化，认识的客体也同样在迁流变化；我是有限的我，你也并非全知全能的你，那么为何那么确实地相信这个虚妄的、流动的自我呢？

《圣经》是人类历史上一部独一无二的书。它由不同时代的人用不同的语言写成，却极其贯通；它遭到无数的怀疑甚至诋毁，但最终它作为圣经经典的位置却丝毫没有动摇；它不是单纯的文学书、哲学书或历史书，但它是很多文学作品的源泉，哲学家不断地引用和讨论，它对犹太古史的详尽记载也远远超过其他民族的古史书。《圣经》是人类的伟大遗产。

上古之时，天帝与众神大战，九元大陆的天道神器九元天道轮被毁，三万年之后，异数徐承降临九元大陆，同时众神后裔重返九元大陆……

性格色彩因材施教，就是用简单、直观的方法教会家长了解孩子的性格，领会孩子的需求，满足孩子的成长需要，用适合孩子的方法教育孩子。家长首先解放了自己，与孩子形成相对独立的关系，摆脱过去既束缚孩子又难以脱身的身心疲惫的局面。同时，孩子的天性也得到释放和尊重，能够更大程度地发挥自己的天赋潜能。达到皆大欢喜的目的。读懂亲子性格色彩，孩子以天生性格成长，才会长成“茁壮的树”。

“我厌恶世间一切的黑暗罪恶，也应该厌恶你这样的坏女人，可是我发现自己做不到。”顾贤禹苦笑着抚摸女人精致的侧颜，“遇见你，就已经让我失去了自我；爱上你，就已经注定了万劫不复，而我却还是甘之如饴。”

这是一个关于那些孩童记忆，青涩青春，朦胧爱情的故事。那些点点滴滴的过往，无论好与不好，伤痛或快乐，那都将是你我无法替代的重要回忆。

《后现代主义批判》以马克思主义的观点，对后现代主义不同代表人物的各种表达、研究方法进行全面剖析，深入揭示后现代主义思潮的话语裂变与思想困顿。这对于我们深刻认识当代资本主义的内在矛盾、意识形态以及我国当前所面临的深层次矛盾和现代性问题，研究和发展中国模式，具有积极意义。

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即使翻过那篇后边全是黑夜，至少记忆中尚且还有一米繁华可循。如果一个吻可以燃烧尽一整个青春的华美，我也宁愿用一整个命运的黑暗来交换。本文讲述两个少年的故事：一个生活在国土燃烧的时候，天赋徘徊在梦想与现实之间；一个生活在青春和爱的当代，自由与压抑是成长的交响。纪念我们，最最美好的少年时代。

《杨柳青青》以北京海淀姑娘杨桂枝与青年军官赵自强及官家子弟甘积之三人的爱情纠葛为主线，描绘了一出悲喜剧。歌颂了下层军官和普通民众的忠贞爱国，鞭挞了某些中上层军官和士大夫的自私虚伪，误国欺民。

手机又响了，是《站台》的音乐。老木匠站在卡凳上瞪了小木匠一眼狠狠地开了一枪。小木匠把一根破好的木方扔到地上，看了一眼老木匠，掏出手机，按下键，扫了一眼，又放进兜里。老木匠叹了一口气，咳！这手机买坏了！小木匠的手机是老木匠几天前才给他买的。他是没办法了，为拢住儿子才买的。儿子压根儿就不愿当木匠，是老木匠连哄带逼才给他套上了这副夹板儿。去年儿子差十几分没考上大学，还想复习，他妈坚决支持。老木匠犯难了，再复习又得一笔钱，就是考上了拿啥供。

相识，相知，相离。伊子莫的命运好像逃不了这样的诅咒。爱，本来是件美好的事情，为什么她会这么的痛苦；被爱，本来是件幸福的事，为什么她会这么的内疚。她觉得对不起他们，她觉得对不起自己。可是……