玉梨魂
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贤宗法师
贤宗法师
作品总数9累计字数60.72万创作时间4年7个月29天
连载作品
知行合一：洗心禅5
世界不是缺乏美，而是缺乏一双发现美的眼睛，生活也不是缺乏快乐，而是缺乏一颗感受快乐的心，正是心影响了我们对世界的感受。本书中贤宗法师向读者讲授如何在生活中用心感受，用心修行，发现生活的规律，感受学习的乐趣，从而走向快乐的人生殿堂。第4章 除夕布新时，光寿无量开2020-06-18 13:15:25
善观法性：洗心禅4
人人都身处多个环境，家庭，工作，社会，如何游刃有余的处理这些关系，同时还保持自己宁静的心性？又有多少人在这些繁琐和鸡毛蒜皮中丢失自己？或许禅修将为我们提供解决之道，贤宗法师认为禅修可让生活回归简单，看透某些问题，获得智慧，从而把握生活的真谛。第4章 禅修，让生活回归简单2020-06-18 13:14:52
修行诸法：洗心禅3
眼睛所见受物质世界限制，如何达到心所见而无所不及？何又为佛家“五”眼？如何禅坐，才能由身体的平静达到心灵的静谧？贤宗法师尽毕生修行所悟，引据佛家典籍，为读者们讲述如何看透尘世苦难，开阔心境，收获快乐人生。第4章 修行“五眼”2020-06-18 13:14:21
十善业道：洗心禅2
佛教中讲究十善业道，而何为十善业道，简单说来即永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。此观念对于我们平凡人修身养性，把握幸福人生有何启示？本书中，贤宗法师心怀慈悲，娓娓道来，用自身所悟为读者宽解心中疑惑，助其获得快乐人生。第4章 快乐人生三法则——奉献 使命 心量2020-06-18 13:13:49
坚固其心·洗心禅（1）
《贤宗法师演讲集》里的每一个主题，都是一轮明月，使人读后，拨云见日，如入慧海。大家可以从这套演讲集里摘取任何一轮明月，擎着她，不管走到哪里，都是光明的世界。那个时候，我们大家也都会像贤宗法师一样，成为赠送明月的人！第4章 禅修中的认识论与价值观2020-06-18 13:13:16
全部作品
知行合一：洗心禅5
世界不是缺乏美，而是缺乏一双发现美的眼睛，生活也不是缺乏快乐，而是缺乏一颗感受快乐的心，正是心影响了我们对世界的感受。本书中贤宗法师向读者讲授如何在生活中用心感受，用心修行，发现生活的规律，感受学习的乐趣，从而走向快乐的人生殿堂。第4章 除夕布新时，光寿无量开2020-06-18 13:15:25善观法性：洗心禅4
人人都身处多个环境，家庭，工作，社会，如何游刃有余的处理这些关系，同时还保持自己宁静的心性？又有多少人在这些繁琐和鸡毛蒜皮中丢失自己？或许禅修将为我们提供解决之道，贤宗法师认为禅修可让生活回归简单，看透某些问题，获得智慧，从而把握生活的真谛。第4章 禅修，让生活回归简单2020-06-18 13:14:52修行诸法：洗心禅3
眼睛所见受物质世界限制，如何达到心所见而无所不及？何又为佛家“五”眼？如何禅坐，才能由身体的平静达到心灵的静谧？贤宗法师尽毕生修行所悟，引据佛家典籍，为读者们讲述如何看透尘世苦难，开阔心境，收获快乐人生。第4章 修行“五眼”2020-06-18 13:14:21十善业道：洗心禅2
佛教中讲究十善业道，而何为十善业道，简单说来即永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。此观念对于我们平凡人修身养性，把握幸福人生有何启示？本书中，贤宗法师心怀慈悲，娓娓道来，用自身所悟为读者宽解心中疑惑，助其获得快乐人生。第4章 快乐人生三法则——奉献 使命 心量2020-06-18 13:13:49坚固其心·洗心禅（1）
《贤宗法师演讲集》里的每一个主题，都是一轮明月，使人读后，拨云见日，如入慧海。大家可以从这套演讲集里摘取任何一轮明月，擎着她，不管走到哪里，都是光明的世界。那个时候，我们大家也都会像贤宗法师一样，成为赠送明月的人！第4章 禅修中的认识论与价值观2020-06-18 13:13:16
彼岸·《心经》的启示
在我们生活中有很多老好人，处处被人压、骗，为什么？因为他没有智慧，仅仅有慈悲心，最后他没能真正做好自己的事情。所以我们要用智慧去引导我们的人生，但智慧来自哪里？来自眼光的高度，透视事物的深度，来自“空”的宇宙观。这就需要我们不断地观照自己，在现实生活中去修行，从日常的每件事做起，佛法虽然是出世间的，但并不离世，相反要在市井生活中去成就。所以说佛教离我们并不遥远，它和我们的生活息息相关。第3章 释《心经》（上）：到彼岸2020-06-18 13:12:44
明智·留一个角落安放信仰
我们所认识的世界，所熟习的人，真的就是的确如此吗？有没有一颗时刻澄明的心能够去随时随地看透任何一个流转不息的人和瞬息万变的世界呢？当这样追问自己的心灵时，就会发现执著于自己一时一地、一人一物的幻象是多么可笑的事情。认识的主体在迁流变化，认识的客体也同样在迁流变化；我是有限的我，你也并非全知全能的你，那么为何那么确实地相信这个虚妄的、流动的自我呢？第4章 留一个角落安放信仰2020-06-18 13:12:13
静心·与心灵对话
静心的修习在于独抒灵性的思考，这并不是一个模仿的过程，不是说树立一种好的模式，然后跟着去做就行了。正如东施效颦的可笑在于东施只知道西施捂着自己的胸口楚楚可怜，样子很美，却不知道这种美是因人而异，不可复制的，同样的动作发生在她身上就显得很丑。盲目去模仿别人，会失去自己应有的特色，所有对于他人的成功和经验，只能借鉴而不可照搬。第4章 内心光明，本性清澈2020-06-18 13:11:41
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李东文， 70后。1999年开始学习写作，以小说及情感专栏为主，曾在《天涯》《长城》《十月》《西湖》《长江文艺》等杂志发表小说，作品多次被《小说选刊》《中篇小说选刊》《读者》等转载。
中国佛教近代转型的社会之维：民国上海居士佛教组织与慈善研究
居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。
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