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第7章 朝廷密使(下)

010

此刻,那吴学士正邀约故交学友唐秀才上船来品茗清谈。吴学士向他打听此地风土民情、奇闻异事,那唐秀才想了想,便说:

“兄台读万卷、行万里.,想必见多识广。如今欣逢国朝盛世,唯独这一片巴方故土,仍在土司野蛮治下,其所作所为,可以说是天怒人怨,不过早已上达圣听,兄台已有所闻。其司治大逆不道,我不敢多言,仅就土司王府野蛮淫行、夺人妻女、霸占初夜一桩,也足以令人发指。

只是这山野之中,民生虽苦,却钟林毓秀、代有雄杰,也不乏伟男超女,敢作敢为;他们虽饱受王府摧残,而男欢女爱却依然生死缠绵,犹如野火山风、轰轰烈烈;其别样风流,迥异于平原人的矫揉造作;不妨说两桩与兄台下酒?”

吴学士赫赫笑道:“愿闻其祥。”

唐秀才便咪了一口茶,娓娓而侃:“你听那市集之中,不时传来丝弦之声,可知此地早年曾出了一个唱丝弦的名角覃云山吗?”吴学士点头:“听说过。”唐秀才便说:

“此人后来娶得凤凰山上一绝色美女为妻,那可真是羞月闭花、沉鱼落雁罗!于是就罢唱赋闲,终日在家里守着那美人。结果好景不长,那美人不知为何想不开,居然抛却郎君爱女,撒手走了峒婚,岂不可嗟可叹!”

吴学士听罢略表嘘嘘,说:“没想到这蛮夷之地,也有性情中人。红颜固然命薄,只是苦了那丝弦之人。啊,此其一,那么其二呢?”

唐秀才道:“其二嘛,可是你们吴家的事。”

吴学士停住茶盏一惊。

唐秀才便问道:“那渔洋关的吴家,可是你们同宗?”

吴学士说:“江西填湖广的时候,倒是去过一支垦荒的,后来就不知下落。”唐秀才便叹道:

“那吴家倒是在那一方立住了根基,只是传了三代,就没有了子嗣,只有两个女儿,本想留家招婿。没料到渔洋关的都爷前来逼婚,那大女儿就跟一个相好的猎人跑了,都爷就将二女儿强抢而去,半路又被一伙山花子救下。那二女儿竟投身草莽,做了压寨夫人。”讲到这里,他便凑近低声说:

“听说那不是普通山花子,而是巴方舞者,所以都爷的兵马也无奈。”

然后他又大声讲道:“不知两个女儿流落到何方,从此闭门绝户。”

吴学士长叹一声:“真是家门不幸啊!”

那唐秀才却说:“不过,不幸之中却有万幸。”

吴学士问:“此话怎讲?”

唐秀才便举起杯来,两人同饮一席,让后捻着胡须讲道:

“那美人走了峒婚,却留下一女,由覃云山抚养成人。而你们吴家的那个大女儿,跟猎人在山上躲了几年,便改名换姓田氏下山落户,还抱养了一个儿子,这一儿一女......”

011

二人正讲到兴头上,突然,那坐在船头观夜景的船老板低声向舱中喊道:

“客官快看,巴方舞者来了!”

两人忽听外面喊“巴方舞者”,都大吃一惊。当时人们一般都把鄂西山区的土着人都叫“山巴老”,这“山巴老”并不是对山里人的辱称,而是包含着他们和古代巴人的民族关系;而对“山巴老”中的叫花子,则称之为“山花子”。“山花子”之中,又有一群特别神秘的人物,传说他们是古代巴国武士的遗存,所以誉之为今世的“巴方舞者”。

要说,把古代的巴人称之为“巴方舞者”也是有来历的,典故出自甲骨文和《尚书》。“巴方”二字出自甲骨文,意思是巴地方国,这是古籍中对巴人的最早历史记载。而着乎《尚书》的周武王伐纣,就有“实得巴、蜀之师,巴师勇锐,歌舞以凌殷人”的记载,所以又有“舞者”之谓。这些特别的山花子享有“巴方舞者”名号,因而显得非常神秘,世人闻之色变。

当时吴学士和唐秀才急忙抬头往窗口一看,但见他们的模样彪悍古怪、行动矫健敏捷,确实不同一般的山花子,很可能就是传说中的那些神秘人物。可是夜幕之中,这群人影如同闪电一般,一晃就倏地不见了。

当时民间盛传,巴方舞者现世、此地必有大事。那么,如果他们真是那些令土司兵丁闻风丧胆的人物,他们为何出现在这里?他们会干出什么惊天动地的大事来?

两人大为惊疑。吴学士便说:

“久闻巴方舞者之名,此地乃是他们的出处,唐兄可知他们的真实来历?”唐秀才沉思片刻,便回道:

“巴方舞者的来历,始于巴土民族的起源,相当古老,犹如我们足下的这条清江。千百年来,这清江就如同我们族血一样奔流,它流过了漫长的原始蛮荒,流过了远古的人类薪火。盘古开天,清江河谷里就有敲击炻器的声音;炎黄春秋,我们巴土民族的先祖就在眼前这座武落钟离山上站立起来了。”

吴学士听他要纵论古往,便凝望着窗外的高山流水、问:“此说可有根据?”唐秀才道:

“兄台谙熟经史,想必记得《后汉书》和《水经注》等典籍上的记载,《后汉书》上有一篇《巴郡南郡蛮传》,那上面就记载了发生于此地的事情。其实,在巴土民间也一直流传同样的故事。”

他抬头凝望着高耸在夜空中的武落钟离山,娓娓道来,讲述廪君掷剑为王,战盐神、创夷城、建巴国的历史传说。

吴学士听他所言既有正史为据,又为方志野史所载,倒也并非杜撰,遂饶有兴味。唐秀才便侃侃而谈:

“而山花子中的巴方舞者,据说他们是当年巴国被秦兵打败之后,一些失散的武士回到武落钟离山区,隐藏在一个神秘的山洞里,得以生存下来而遗存的后裔。

当然,这只是民间传说。但他们讲的道理却很真确,他们说,土司王爷不能代表廪君相王的正宗,只有土家奴隶、土民才真正传承了巴人的血脉和精神,我们就是巴方舞者!土家百姓都是巴方舞者!

他们绝不是野人,也不是绿林,更不是剑客。他们只是不服土司的管辖,按照巴人的古老习俗生活,卖艺行乞,喜欢打抱不平,出没于山林村寨间,来无影、去无踪,显得非常神秘。

这些人后来遭到容美土司的追剿捕杀,无法生存,他们就被迫游走到川东去了。不过,巴方舞者特别虔诚地信奉廪君,因为廪君名务相,土家人称为相王。他们每年都会潜回武落钟离山朝拜务相,进行神秘的祭祀活动,瞻仰巴人的祖山神祗。

可是,他们祭祖往年都在清明之际,却不知今年为何提前到来。明日就是正月十五,他们于前夜出现,是否跟元宵歌舞龙灯大会有些干系?”

他转而低声说道:“最近容美土司到处都有土民闹事,要求归顺朝廷,改土归流,而周围的官兵又已经逼上门来,情势非常危急。可这都镇土司王爷特别顽固,继续为非作歹。我看巴方舞者的到来,多半跟这有干系......”

唐秀才最后断言:“总而言之,最近此方必有大事,惊天动地的大事!”

012

吴学士听罢,遂长叹一声,仰望窗外,但见山高月小、江流如练,更觉古风幽然。

此学士乃是博古通今之才,他之所以深得三朝元老张廷玉的赏识,并非因为投靠钻营,而是对国家治乱兴衰确有真知灼见,而且崇尚士节、不苟权贵党争。他曾在策对里说,孔子自然、孟子事实,孔子之大体、孟子之骨气,必须兼而有之,否则儒即走肉、士即市侩也!当时他便感慨道:

“我看这巴方舞者,其实无所谓某世某人,乃是一股英锐正气,起于巴方,振于华夏,悠游于苍穹,不绝于万世。此气源于族血,定于人心,致力于进取,伸张于正义,是以主沉浮正沧桑者也。孔子托乎周礼、隐寓《春秋》,孟子谓之“浩然”、教以士节,太史公秉笔于《史记》、彪炳永恒。故尔古今贤达明主,无不敬畏顺应之。此方生民厄于土司,已历数百余年,所幸族脉尚在,正气犹存,让它吹拂一通也好!”

唐秀才拊掌赞道:“兄台高论、高论!”

两人就一边品茶一边议论,从这巴方古国的历史渊源到容美土司的兴衰变迁以及山川人物、风土人情谈到民间奇人奇事。那文友把土司治下的种种恶行和土人的爱恨情仇尽兴道出,吴学士不仅叹为人间奇闻,感慨不止。他断定此地近日必有大变,就想留待几日看个究竟。文友急忙附和,便邀他上岸到家中款待。

二人直饮到五更,但见月落星稀、东方既白。吴学士便交代船老板,与唐秀才执手上岸去了。

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