第21章

人，存于天地间，就是为了既美又好地活着。我们努力做美好的事情，留给这个美丽的世界一个美丽的背影。世间美好的事情太多，一个人所能展现其最为美好的地方，我以为永远是在爱情里。关于爱情，想起的总是太多太多，多到让我这样一个以写作为职业的人无法用一两个词汇形容。爱情里的悸动、热烈、暧昧、痴缠、忧伤……每一种滋味在回忆里不免有无可奈何的惘然，正是这一点惘然构成了爱情里一个永恒的词汇：美好。在美好的时光里，遇见一个美好的人，谈一场美好的恋爱，然后用岁月的酒浆将记忆灌醉，留待老了的时候，每开封就微醺，还没品尝已经沉醉其中。

从苏轼2700多首诗、330多篇词中精心选取了诗词精品，依创作时间先后编排、并详加注解。读毕斯编，于苏轼诗词，可称观止。苏轼为北宋文学大家，在诗词文等多领域都取得了非凡的成就。其诗与黄庭坚一起，被目为“宋诗”的代表；词则另辟蹊径，于剪红刻翠外别立一宗，成为词界革新的领袖。

20世纪是一个不寻常的世纪。20世纪的社会生活风云激荡，沧桑巨变，20世纪的华文文学也波澜壮阔，气象万千。上承19世纪，下启21世纪的20世纪华文文学，在与社会生活的密切连接和与时代情绪的遥相呼应中，积极地开拓进取和不断地自我革新，以其大起大伏、大开大阖的自身演进，书写了中华民族五千年华彩乐章中光辉灿烂的一页。这是一个古老民族焕发出青春活力的精神写照，更是一笔浓墨重彩、彪炳史册的文化财富。20世纪的华文文学必将成为中华民族文化传统中的重要构成为后世所传承，20世纪的那些杰出的华文文学作品必将作为经典为后人所记取。

《写在雪地的脚印里》是一本颇有特色的作品集，作者为50后人，他从军、从文、从政四十多年，有着丰富的人生经历，他善于用散文的语言把对亲人的挚爱、对军营的情怀，以及对从政的思考真实地呈现给读者。

宫曙光和张馨编著的《中国本土精彩老神话》所选的中国经典神话，在故事的类型上，与世界神话学及中国神话学的体系是相同的，既对应了神话学的学理要求，也对应了古希腊和古罗马以及北欧神话的类型。也就是说，本书的四辑分类从学术的角度上看是科学的，从东西方比较的角度上看也是严谨的。宫曙光和张馨编著的《中国本土精彩老神话》在前人的整理基础上，对中国神话重新进行了彻底的梳理，编者将支离破碎、点线分割、散落各地的中国神话彻底地回归到了一个有着基本脉络、基本情节的体系上，以期较完整地献给中国读者。尤其是广大的中国青少年提供一套详实可靠、真正体现中国特色的神话故事读本。

她，穿越而来，吃喝玩乐，与世无争。却因出宫游玩被拐卖，成为侯府三爷的九夫人。卑鄙的三爷为了逃生，竟然把她贡送给病弱王爷做老婆。（情节虚构，切勿模仿）

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央歌儿的《大战》，令读者们激动得想向全世界人介绍，尤其是中学老师和有中学生的家长。央歌儿给我们讲述的不是教科书，是活生生的生活，早晚都不可避免的一场冲突。很有启迪作用。

一个人，一只妖。当年她救了他一命，日后他却挖坑让她跳。最终她还是跳进了他的碗里。她被逼到墙角，“你别过来，说好了，君子动口不动手的！唔...”他堵住她接下去的话语，“嗯！我只对你动口，不动手！”

这是一本能让那些不会吃也就是不会活的人，把吃这种人生最低端的需求，升级为最高端享受的舌头指南，堪称享乐主义者的生活教科书。它关乎舌头，更关乎生命，关乎世道人心，更关乎人生享乐。

主人格（被害妄想症）:说起来你可能不信，总有刁民想害朕，尤其是宥王这个大胆有权势的刁王。次人格（粗鲁暴力狂）:说起来你可能不信，总有人欠揍想害我，所以，我成全他了。第三人格（冷漠厌世症）:说起来你可能不信，即使我拥有了天下，依旧觉得无聊。这是一个讲述拥有三重人格的人穿越在古代成为皇帝，成天觉得有人害自己的爆笑故事。宥王:我没有想害你啊！（委屈）

记得有人说过一句话：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。”所以我也相信：“无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人。“

《杀死苹果》是一部长篇小说，旨在尽微弱的力量将浮躁的现世往美的深处拉回。它虚构了世界里，人们分为公子派与神女派两大阵营，争夺着世间的统治权。主人公金尚是公子派的最后传人，他历经磨难，最终击败了魔女，夺取了天下。

她是现实世界里的一枚剩女，一枚只知道学医医人，做药膳的剩女，一次偶然的机会，她看了网王里的双部之战，一发不可收拾地恋上他。一次意外，她来到他的世界里，却是在错误的时间里遇到对的人......说白了就是一剩女在网王世界里当吃瓜群众的同时把冰山收缴了的过程。

僵尸出没！小心！！！宅男张洋在机缘巧合之下穿越到修真界，成为一头最低级的小僵尸，凭借着一本《太阴炼形》混得风生水起、霸气凛然，留下了一段“僵尸会法术，谁也挡不住”的传奇。