第469章 进化

身负血海深仇的叶凡，两世家破人亡，幸得奇遇一本旷世秘法，天地神魔皆为蝼蚁，藉此踏上复仇之路！

他从小便被人废去丹田，无法成为武者。为报血海深仇，他踏上了一条逆天改命的道路……

主角龙城在一个机缘巧合下，和自己所厌恶的刀进入了一个人和武器共存的世界，每个人都拥有一把属于自己的神兵利器，通过不断地战斗，开始明白手中那把刀的意义，也开始改变对那把刀的感觉。

命运的巨轮，精神的锁链，在千古遗梦中看清了自己；时间的碰撞，空间的交融，在天地变化中看清了世界。用尽一生的追寻，倾其所有的奉献，最终尽是枉然。面对苍穹的呼喊，打开那把生锈的巨锁，得到真正的自己。在天地中仗剑凌云，在人生中一剑任逍遥！

【热血爽文】新书《诸天第一大帝》，有兴趣的可以看看！何为帝尊？战力无敌，心更无敌！以一人之力逆乱于九天十地，无敌于八荒六合，威压宇宙洪荒，名震诸天万界！头顶茫茫苍天，脚踏九幽地狱，一手镇压十方强敌！人中称帝，帝中称尊，是为帝尊！

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也许是城镇规划史上有影响的著作……也是一部极富文采之作。 ——《纽约时报书评》 有史以来关于城市的出色著作之一……并无故作高深的方法，一切皆出自作者的眼睛与心灵，但它以其精妙的研究，让我们明白城市的生命和精神来自何处。 ——威廉·H·怀特 本书是对当下城市规划和重建理论的抨击，也是尝试引介一些城市规划和重建的新原则，进而抨击那些统治现代城市规划和重建改造正统理论的原则和目的，是有史以来关于城市的出色的著作之一。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例,,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式,挑战了传统的城市规划理论,以其精妙的研究，让读者明白城市的生命和精神来自何处。

叶家痴呆的二小姐死而复生，先休了太子，后敲诈继母――真的假的！叶家庶出的二小姐坐拥王爷，有仙人守护，有圣尊撑腰――不是吧！人称“双面狐狸”的金牌特工，穿越为丞相府中蠢笨弱懦的二小姐叶溪幼。下毒活埋又如何？嫁给双腿残废外加毁容的王爷又如何？她定要让那些算计自己的人用性命抵账！管你是嫡长女，还是皇后、宠妃，招惹她的人，她来一个杀一个，来一双灭一双！收服不良阁，化身四派掌门，纵横天下无敌！只是……谁能告诉她，这个废王，怎么如花似玉，还夜夜逼她洞房！

办公室如同社会，处处都是成年人的陷阱。无论你的智商有多高、能力有多强、家世有多显赫，如果处理不好办公室的人际关系，就很难在事业上获得好的发展。要知道，办公室中很多事情不能重来，我们不能通过以身试险的方式来学会如何把人搞定，但如果我们可以做到先知先觉，掌握办公室通关密码，就能游刃有余地爱上这个游戏。

一个偶然的机会，位于中国西部骊山脚下的八千兵马俑破土而出，这一旷世奇观立即震惊寰宇，被誉为“世界八大奇迹”。经过考古人员几十年的努力探寻，秦始皇陵园地下殉葬品的神秘面纱被层层剥去。本书真实地再现了这支庞大的地下军团被发现、发掘、珍藏、展览的全过程，并以兵马俑军阵和陵园内外陆续出土的铜车马、百戏俑、石铠甲、文官俑、青铜仙鹤等珍贵文物为线索，全景式展现了大秦帝国的风采。同时对这些国宝出土后发生的盗窃与侦破、人事纠葛与恩怨是非，作了较为翔实的描述。这是秦始皇兵马俑发现以来最为精彩动人的一部纪实力作。

我们当然知道，宗教就是信神。然后你也许要问：“不教哲学家既然研究宗教，那他们可不可以告诉我，究竟有没有神？究竟什么是神？如果没有神，信宗教的人去信一个没有的东西，不是太傻了吗？听说牛顿和爱因斯坦还有别的一些大科学家也信神，他们怎么会那样傻呢？”对于你来说，追问这些问题可能只是出于好奇，但是这些真的是一些很重要的宗教哲学命题呢，而且历史上那些拥有聪明大脑的哲学家们曾经绞尽脑汁想要回答你呢，看看他们是怎么回答的吧！

国破之日，她拱手江山予他，他允她皇后之位。却在登基之日，以妖女惑主，将她推入万蛇之窟，活活见她被咬死。一腔蓄怨，久聚不散，借尸还魂。重生，她用世间另一张脸，算尽机关，步步生逼，搅乱风雨。深宫中斗智斗勇，权谋里比狠比绝，这一世，她是一团火，烧也要烧到他身上去。世人皆道她红颜祸水，她却扶榻轻笑，至少，我是红颜。放荡不羁，热辣如火，用单薄身躯，抒写下一段慷慨悲壮之歌。且看一个女子如何，翻手为云覆手为雨，拂风云变幻。--情节虚构，请勿模仿

拔一柄神剑，破亿年宁静。架一虚幻界，解千年封印。穿一身男装，扮俊俏太子。携一双玉手，历重生繁华。执手相看，是姐妹情深。血染长衫，是旧人相忘。一柄折扇——相遇，纵使扮作男儿也注定相知相恋。一片竹林——归处，既便是懵了心智也注定将记忆唤醒。穿越不是仗剑天涯，而是活出自我！

当众神将叶寒一家围在万皇殿时，当父亲拼尽全力送他出逃时，当所有血亲一一倒在血泊之中，叶寒孱弱的身影凌立在众神之下，他仰着天，眼眸锐利如剑，蔑视神威，冷声喊道：“我，凤歌皇朝大皇子叶寒！今若不死，他日必取你们顶上狗头，以祭我宗族！

本书主要围绕“语言”和“存在”两个层面展开讨论。书中，著者将“语言”和“存在”这两个不可分隔、相互依存的范畴称为新诗之“根”，并以之作为透视新诗诸种问题的切入点：在分析新诗语言时隐含对现代人生存状况、文化处境的关切，在探讨新诗的存在主题时多从语言层面入手。这样的思路集中体现在前二辑论文中，分别着眼于新诗语言及相关问题的总体论述，和诗人个体、诗歌文本的具体剖析。