一个人良好品格的养成，要在大千世界的熔炉里慢慢磨炼，在个人或多或少的调节和控制下，经过日复一日、年复一年的积累，从而慢慢铸造而成。一个人倘若没有追求正义或邪恶的原则，日子就一天也无法过下去，反而成为自身的一种累赘；若是蝇营狗苟，倒行逆施，只能偷鸡摸狗，过着似人非人的生活，成天杯弓蛇影，不仅不利于良好品德的养成，反而会遭到世人的唾弃。西摩本尼克女士的母亲的一番言论极有见地：“不管多么微不足道的事情，都不要屈从于它；否则，尽管你可以藐视它，但是实际上你却处于它的统治之中。”因此，一个人品格的养成，甚至细微到一个动作，不管它多么微不足道，也是训练出来的结果，这就如同一根头发，不管它多么细小，都会留下投影。
一个人的每一次行动或者每一种思想，抑或是每一种感情，都可以归因于他所受的教养、他的习惯和他的理解力，而且，这些行动、思想、感情必然会对他将来生活的所有行动产生潜移默化的影响。“在我的生活中，没有发生什么对我产生不良影响的错误或蠢行，”拉斯金夫人说，“它们还不至于剥夺我的欢乐，损害我的财产、模糊我的视力、干扰我的理解能力。而过去生活中的每一次正义之举或善行，现在都在影响着我，帮助我掌握为人处世的艺术，使我享受到其中的乐趣。”因此，一个人的个性处于不断的变化之中，一方面，它可以通过改进变得更好；另一方面，它也因可能堕落而变得更坏。
众所周知，在物理学中，作用力和反作用力是一对“孪生兄弟”，它们大小相等，形影不离，这也同样适用于道德领域。一个人的善行，会对行为者本身发生作用和反作用，同样，一个人的恶行也同样会还施彼身。不仅如此，一个拥有良好品德的人，就是这个社会的道德榜样，他的行为还会对他所在的社会产生不可估量的影响。
人不仅仅是环境的产物，同样也是环境的创造者。一个人的力量是通过他的创造能力来衡量的。同样使用一种材料，有的人可能会建造成气势恢弘的宫殿，有的人则只能筑成茅舍供一己之安；有的人可能建成的是一座仓库，而有的人则可能建成的是一座别墅。红砖和灰泥其本身并无特殊性，不值得人们顶礼膜拜，但是建筑师却可以用它们建造成豪华的建筑，引得人们“驻”目停留，惊叹不已。因此，在同一个家庭里，在同一种环境中，有的人可能持之以恒地建成大厦，赢得人们的尊重和敬仰；有的人可能会力不从心、三心二意地坐吃山空，一辈子只得永远生活在废墟当中。
“除了我自己，没有谁能够伤害我，”圣·伯纳德说，“我所受到的伤害是我自己造成的，这是我自己的过错，因此，我从来就不是一个真正的受害者。”因此，一个人通过自由意志的控制，他完全可以把自己的言行引向善行，而不是导向邪恶。同样的道理，一块巨石可能会成为弱者生活中的绊脚石，但它却也是强者继续前进的垫脚石。
然而，不经过一番“锥刺股、头悬梁”，一个人良好的品格很难形成。良好的品格，需要经过本人不断地自我审视、自我约束、自我节制的训练，才能百炼成钢，最后脱颖而出。在这个过程中，可能会遇到艰难险阻、诱惑的干扰、志向的踌躇、生活的羁绊甚至是事业上暂时性的失败，需要我们去抵制和克服，但是，如果我们意志坚强并且心地正直，摆脱灰心丧气的桎梏，最终我们会取得成功。
我们每个人，要有一种勇攀高峰、跌倒了再爬起的信念，有一种不断进步的恒心，力图超越现有的品格水平，以求让我们自己每天都因进步一小步，而感到振奋和心旷神怡，那么，即便我们达不到预期的目的，但是，在前进的路途中，我们可以看到自己每一次的诚实努力都会得到回报，从而历练我们的品性，使得自己的品格得以升华。
只要我们坚持在人类最优秀的拥有良好品格的人的指引下，在尽职尽责方面，努力向光辉的楷模学习靠拢，使得自己的品格也能上升到一个新的台阶，那么，我们就会无愧于社会，无愧于天地良心，我们做人的品德自然也就无可非议了。一个人，在物质方面可以不是最富有，但在精神方面却能臻于极致地做到最富有。一个人，在社会地位上可以不是达官显贵、权力无限，但在道德的荣誉上完全可以追求极致。一个人，在智力上可以不是“上通天文，下晓地理”，但在德行上却可以做到德高望重、受人敬仰。一个人，可以不是权势显赫、呼风唤雨的人，但完全可以成为最真诚、最正直、最诚实的人。
伊丽莎白女王的丈夫，就是一个典型的心地纯洁、道德高尚的人，他总是通过自己仁慈的天性，潜移默化地去感染他人、影响他人。在英国惠灵顿学院拟订女王陛下年度奖金的草案中，伊丽莎白女王的丈夫决定不是将奖金颁发给最聪明的学生、最有书呆子气的学生、也不是最勤奋和最节俭的学生，那么，他要颁发给谁呢？他选择的是拥有高尚操行的学生，而且这个学生必须保证一直做一个心胸宽阔、动机纯正的人。
正因为如此，我们所说的高尚品格，要在原则、正直和实际才智的引导与鼓励下，来充分展现我们自己，只有坚持做到了这些，才能保证我们是一个拥有良好品德的优秀人才。品格的最高形式，是在宗教、道德和理性的影响下表现出来的个人意志，一个拥有良好品德的人，往往要经过慎重考虑来选择自己的行为方式，然后坚定不移地去实现自己所坚定的目标。这些拥有良好品德的人，对职责的尊重要远远高于对声誉的考虑，对良心的遵从要远远高于对世俗荣誉的追求。此外，他还要保证在尊重别人的人格的同时，保持自己个性的完整性和独立思考的能力。
原则、正直、才智对于一个人培养良好品德固然重要，但是缺少了持之以恒的意志，也只能是一张空头支票，距离养成良好品德还是遥遥无期。在我们养成良好品德的过程中，虽然榜样的力量往往会对品格的形成产生巨大的影响力，但是，个人精神的自我创造力和坚持不懈的努力却始终是大树之根、房屋之根基，它是一个人立德社会的根本。在生活中，我们仅仅靠后者就足以形成支撑自己的生活的力量之源，它能给我们个体以坚持独立的勇气和磨炼品质的力量。
伊丽莎白时代的诗人丹尼尔说：“只有超越了自我，人才能自立起来，否则，人将是多么的可怜啊！”因此，如果缺乏一种行之有效的力量，也就是说没有一种作为品格根基的意志和作为品格主干的智慧一起组成的有效力量，那么，我们的生活就会漂泊不定、茫无目的，就会形如一潭死水，不会急流奔腾，也不会充满激情。因为，倘若一个人做着有益于事业，同时又能历练自己良好操行的事情，即便遇到坎坷和不顺，也能通过自身坚持不懈的意志力去调控自己的惰性情绪，以保证身体机理和工作机器健康良好地运转，从而自立于社会，做出对社会和个人有益的事情。
我们培养良好的品格，还与自身的性格有关。当个人性格的各种要素通过一定的意志力发生作用，并且他所坚持的崇高目标得到了社会的承认时，他就会毫不懈怠、矢志不渝地投身于自己的职责之中。即便在道义上的意志力可能并不是时尚的元素，他却有百般的勇气去实现自己的追求，从而将结果交给时间与经验去检验。在这个追求的过程中，他会不屈不挠、坚持不懈地“咬定青山不放松”，这样一来，即便他付出了许多世俗的代价，但是他获得了一个人取信于社会、立足于社会的最高筹码，也就是我们所说的意志力。
这样，他向人们展示了自己英勇无畏的性格，体现了果敢坚毅的最高品质。做到了这些后，他的个人行为就会人所共知的在生活词典里反复出现，同时潜移默化地影响他人的行为，从而成为全人类共同的彰显高尚品格的行为。那么，他的言行将时常铭刻在他人心中，并且会转化成一次次经过实践考验的正确的对社会有贡献的行动。就是这样，马丁·路德的言行受到了全德国人民的顶礼膜拜，竞相效仿，他所说的每一句话势必都如一声声号角，日夜响彻德国的上空。利希特曾经评价了马丁·路德这一高尚的行为：“他的言语就是动员令。”直到今天，马丁·路德的行为，仍如标杆、似楷模地一直鼓舞着他的同胞们的生活，他的良好品格依然活在现代德国人的品格之中。
另一方面，假如力量不与正直和善良的灵魂结合在一起，它只可能是邪恶的化身。洛瓦利斯在他的《论道德》一书中指出，道德最为危险的敌人是这样一个人：他是一个假想的最强大的野蛮人，他拥有最大的力量和最充沛的精力，如果再赋予他以狂妄自大、野心勃勃和自私自利的品性，那么，这个人就成了一个十恶不赦的魔鬼。倘若，我们所生活的人群中出现一个具有这些特点的人，那他就是这个世界上最大的蹂躏者，同样会给这个世界造成最大的灾难。
然而，由高尚的道德情操所激发出充沛精力的人，他们往往与世俗龌龊小人大不相同，他们的行动受到正直的品格和生活要负担的责任等诸多原则所制约。正因为如此，不管是在商务活动、公益活动，还是在家庭生活中，他们处处都保持公平与正直。这些拥有良好品德的人，他们懂得在治理家务中要公开、公正、公平与在治理国家时要端正品行、秉公执法，有着两相对等、不分伯仲的关系。因此，在任何事情上，他们都能诚实守信，哪怕是举手投足，他们也能做到一碗水端平，绝不刻意偏袒和纵容，也绝不因私废公，所以他们的言行受到人们的景仰，在工作上得到人们的支持。同样，他们对待反对自己的人，就像对待比自己弱小的人一样，总能处处体现出宽厚与仁慈，从而感化敌对者，赢得敌对者的一致好评。
福克斯就是拥有这种高尚品德的人，他能够换位思考、将心比心，站在对方的角度，思考别人的感情与利益。有这样一则关于福克斯的故事，他给人留下了信誉至上的良好印象。一天，有位商人拿着一张福克斯开具的期票来找他兑付。当时，福克斯正在点验钞票，商人借机要求福克斯在自己面前当场兑付现金。出乎意料的是，福克斯连连摆手说：“不行，绝对不行！”商人大笑起来，用言语挖苦福克斯不守信誉。福克斯解释说：“这些钱，是我欠谢里登的，这是一笔靠信誉好不容易担保下来的债务。倘若我发生意外的话，谢里登本人会拿不出证据找我的家人讨还，这样我就失去了当初的信誉。”“那好，就依您所说，”那个商人接着说，“那我也把这笔债务变成‘信誉债’。”商人说完，便把期票当场撕得粉碎。福克斯被商人这一举动感动了，连忙向这位商人道谢，感谢他对自己的信任，并当场付清了欠商人的债务。还完欠款后，福克斯说：“现在，谢里登必须再接着等待下去，我欠他的债务也只能往后拖欠了。”
人的品格就是自己的良心。一个人将自己的良心置于工作之中、言谈举止之中，那么他就会赢得世人的理解与支持。当克伦威尔怀着端正的良心，向众议院提出要用士兵来取代联邦军队中的服务员和酒吧招待员时，他敢于说士兵们应该为自己做过的事情感到内疚，他还敢于号召士兵们成为像闻名遐迩的“艾恩赛德”军团的士兵那样的人。这正印证了那句古话：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”正因为克伦威尔是站在公正、正直的良心的角度，他才能赢得士兵们的拥护与爱戴。
人的品格来源于对他人的尊重。这种尊重他人的品格，是一个人要获得最高贵和最高尚的荣誉所要加冠的一顶无形的帽子。但凡品德高尚的人无一例外地尊重他人的崇高目标、纯洁的思想和高尚的动机，包括尊重一个国家有着至高无上的权力的统治者，也同时包括同代人中手无缚鸡之力却有着纯洁心灵的工人。尊重他人，是一个人、家庭和民族的幸福之源。如果脱离了尊重他人，不管是民族与民族之间，还是个人与团队之间，抑或是个人与个人之间，都不会有信用，不会有真诚，不会有信任，也就不会有社会的稳定和进步。其实说到底，尊重也能称为宗教的代言词，它把人与人、人与上帝紧密地联系了起来。
托马斯·欧弗伯里爵士说：“具有崇高精神的人，往往能把以往发生的所有事情都转化为宝贵的经验，然后将这种经验与自己的理性联姻，它们共同产生出的结果，就慢慢衍化成他们自己的行动。他们不是为了讨人欢心，而是为情所动；他们能珍视荣誉、蔑视耻辱，为他人考虑，并且善于控制自己的情绪而给他人留足情面。他们往往懂得不能游手好闲的道理，从而勤劳勇敢，明辨是非，他们是真正掌握自己命运航向的舵手。
“真理，就是他们的女神，他们会尽自己的一切努力得到她的青睐，而不是要想着法子哄她开心，变着戏法阿谀奉承、曲意逢迎她。对于整个人类社会来说，坚持真理的人就是这个世界的太阳，他们总是能用自身的高尚品德来指引整个地球正常地运转。同时，他们是智者的朋友，平凡人的榜样，同样，他们也是一切邪恶者的解毒剂，只要恶者尚存一丝良知，也能被他们身上所折射出来的道德光芒所感化，从而做一个对社会有用的人。
“因此，拥有高尚品德的人，从来不感到时间的流逝，而是感到自己总是与时间同在。有的时候，他们或许感觉到自己年岁渐大，但是，与其说是他们通过自身体力感知到身体机能的衰退，不如说是他们通过道德的感召，从而使得自己心灵的力量日趋一日慢慢强大。因此，他们能在面对死亡时，没有丝毫的痛苦，而是像尊重那些自己想帮他们卸去镣铐、脱离监狱的朋友那样，尊重生老病死的自然规律。知天命、明事理、树道德、施德化，正是这些拥有良好品德的人的一种胸怀，生若光明正大，死亦无所惧怕，因为他们知道，虽然他们的机体‘下岗’了，但是他们的良好德行所影响的力量正在一次次地‘上岗’，造福人类。”
一个人的意志力，是自我创新的力量，也是任何一种伟大品格的灵魂。哪里有它，哪里就有生命力；哪里缺少了它，哪里也就丧失了斗志，只残留下怯懦、无助和沮丧。正如一句谚语所说：“意志坚强的人和汹涌的瀑布一样，都有能力为自己开辟新的道路。”具有崇高精神而且精力充沛的人，不仅会为自己开辟道路，而且还会引导他人，帮助他们获得新生。他们的每一次行动，都有着深远的影响力，彰显了个体的生机、独立和自信，而且，在无意中树立了自己的威望，赢得了人们的尊重和崇拜。
