第18章 隋唐诗歌(5)

本书以车为载体，用采访实录的形式写了39个开车人的故事。39个故事或感人，或心酸，或有趣，或苦涩，呈现了生活中普通人的丰富内心世界。

本书收录了《田园绿歌》、《难忘》、《说茶》、《母亲的皱纹》、《儿子脱奶》、《感悟石城》、《向往逝去的童话》、《“六一”以外的“儿童节”》等作品。

今天是二〇一七年最后一天，我知道此时此刻，中国很多地方都在以各种各样的方式跨年。在这样欢庆的日子里，我们有幸请到长期研究鲁迅的著名学者阎晶明老师和复旦大学中文系教授郜元宝老师，来和我们大家一起“阅读”鲁迅先生，是一个非常有意义的跨年活动。一九三六年鲁迅在为《呐喊》捷克译本所做的序里说，“自然，人类最好是彼此不隔膜，相关心，然而最平正的道路，却是用文艺来沟通，可惜走这条道路的人又少得很。”

《金瓶梅》对世情的揭露，对人性的描绘，比它的情色描写更具冲击力与持久性。在解读者叶思芬的眼中，这不是一部人们惯常认为的“淫书”“禁书”，而是一部从普通人的视角出发，描写日常生活的书，写的是柴米夫妻的衣食住行、爱恨情愁、贪嗔痴慢、生离死别。在这里，你可以看到明朝中后期运河沿岸一个有钱人家的日常生活；看到潘金莲如何挣扎谋求一个更好地未来；看到西门庆在官场、商场乃至欢场的应对进退；看到那个时代的官员、商人、妓女与尼姑的生活点滴，以及这样的日常中，人的可笑、人的可怕，还有人的可悯；看到数千年来从未改变过的世道与人心。

作者通过对十几位花季少女的采访，将她们只差一步就幸福的经历用口述实录的形式展现出来，其中包括了她们内心深处的真实想法、经常遇到的问题以及需要的帮助，愿与读者产生共鸣，莫要重蹈覆辙，再次踏上不幸的旅程，更愿每个长辈用温和、恰当的方式带自己的孩子度过那段宝贵的青春岁月。花季少女如同浩瀚的海洋，表面上的起伏不定，是因为内心的汹涌澎湃。每一个激流或暗礁都是她们内心面临的困惑、挣扎、挑战与无助。

食品工厂设计是一项复杂的工作，要想完成设计任务必须做好多专业人员的合作。因此，对于食品科学与工程专业设计人员来说，为了保证设计工作的规范性和建成投产后的食品的卫生安全，除了掌握食品工厂工艺设计的原则和基本方法步骤外，还必须了解其他相关专业设计方面的知识并做好与其他专业设计人员的沟通交流和配合工作。因此，本书以“食品工厂工艺设计”为中心，内容包括基本建设的概念、基本建设程序的相关知识，食品工厂建设前期的项目决策及可行性研究的重要意义和方法，食品工厂公用工程设计的原则和方法，食品工厂设计对厂址选择、总平面设计和卫生等方面的相关规范要求以及食品工厂建成后的经济技术分析等。

小和尚相忘是高僧静澄的爱徒，从小就有佛缘，被称作“佛子”。一个春天，他结识了来寺里上香的官家小姐明月。一年年过去二人慢慢有了朦胧而真切的情意。身为佛子的相忘在爱欲和佛理的旋涡中无力自救，明月终于出嫁，做了龚家少夫人，相忘则成了有名的高僧。一年大旱，龚家劫了朝廷赈灾的粮食以谋私利，并因此囚杀了明月。相忘怒杀龚家父子，重伤而死，但谁也不知道，他究竟是为了苍生，还是为了明月。

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依赖症已成为一种常见的心理病症。请停止扮演牺牲者、救世主、建议大王、好好先生（小姐）。本书将详细分析依赖症的成因及不良影响，并提供可操作的具体步骤和策略，引导人们逐步找回健康的人际关系和快乐生活。

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八年前一见误终身，九天玄女和帝都皇子，本该是让世人艳羡的一对璧人。正邪大战，神玄诀四散，波涛汹涌褪去后依旧暗藏杀机再相见，身份异主，相认相爱注定伤害。她堕入魔道，涅槃重生成万人唾弃的妖女回不去了，我无法再假装天真，活成你最爱的模样。

【新文《漫漫时光只甜你》已开】她惨遭同父异母的妹妹算计，落得不检点的骂名，母亲含怨病故。六年后带儿子回国，小家伙竟在网络直播平台上为她公开征婚：“大家好，我是宋大白，我妈咪是宋音音，我爹地是……嘻嘻，我还缺个爹地！愿意当我爹地的帅蜀黍，快娶我妈咪吧！”几天后，那个令帝都无数女人为之疯狂着迷的钻石极品男出现，并从此将她缠上。【1对1甜宠文】

别人穿越不是公主就小姐，偏偏到姐就是一只狐狸！人家穿越不是神宠就法器，偏偏到姐就是法力全无！好不容易拐个金主，给姐长眠不起了！巴巴交个姐妹，给姐背后捅刀子了！你说这是命？姐姐我就偏偏不信命！涅磐重生，惩贱女，诛邪魔，看姐如何玩转三界六道！

源于中国传统哲学与文化精神的中国画的写意精神，成为中国美术创作的精神源泉。本书以中国画的写意精神为题，旨在从审美情感与内在精神的层面全面阐述中国画的“写意精神”。全书内容包括了中国画的审美精神、中国画的艺术特征、以及有关意境、写意、形神的辩证关系等论文，对中国绘画目前的写意大家及其写意精神进行论述，指出中国画的写意精神涵盖了意境、传神、趣味、境界、意趣、写意等精神内涵。可以说中国画的写意精神是在“观物取象”的基础上，经过创作者的审美情感与内在精神的艺术加工，立意为象，以“渐悟”和“顿悟”的哲学之思，实现物与象，情、景与境的“天人合一”。