在达成伟大目标的过程中，不只要有超乎寻常的知识、技能、胸襟和魄力，还必须要顾全大局、超越个人得失，做出常人难以做到的重大牺牲。当你去实现伟大目标，为众人服务取得效果后，自然就能得到认可和崇敬，逐渐你便会变得伟大起来了。
我国传统文化，常用“志当存高远”，“风物长宜放眼量”，“鲲鹏之志”等词句，形容和鼓励人要有大志。历史的经验已经说明，目标远大定天下。三国就是一个好例子。
三国时天下纷乱，群雄并起，逐鹿中原。当初有实力“竞标”的主要是这几个人：曹操、刘备、孙权、袁绍、刘表。曹操的“目的”是：一统天下，坐领江山。他自称“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”。
刘备的“目标”是：上报国家，下安黎庶。他在三顾茅庐时对诸葛亮说：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下。”志向比曹操略差些，但也算得上盖世英雄。
孙权属“继承父兄遗产”而得国，但也不是泛泛之辈。在位期间，国力强盛，士民富庶，足与魏、蜀鼎立，偏安江东。
反观河北袁绍就差多了。袁本身出自四世三公，起点高，名声大，拥数十万之众，谋臣无数，战将如云，也曾有兴汉灭贼之志，但徒有虚名，属“干大事而惜身，见小利而忘命”之辈，被称为“羊质虎皮”、“凤毛鸡胆”，为后世睡笑。还有刘表，领荆襄之地，地阔利广，豪杰众多，但胸无大志，目光短浅，甘为井底之蛙，本有进取中原的绝好机遇，但他却以“吾坐据九郡足矣，岂可别图”而自足。“江山如画，一时多少豪杰”。这其中当然是曹操“中标”。
正如史官赞诗所言：“曹公原有高尚志，赢得山河付于孙。”可观以曹操的目标最远大。
但是，这些历史上的帝王将相、英雄豪杰，在毛泽东眼中，都算不上什么成功。“昔秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
毛泽东在青少年时代，便具有以天下为己任的远大抱负。
在毛泽东看来，最成功者，应当是君师合一、德业俱全的人。中国的历史证明，帝王无论有多大本领，也只能建功立业于当代，死后难免江山易主；圣贤虽可以依靠精神主宰千秋万代，死后成为“万世师表”，但又极少成就功业。为此，既要建功立业于当代，又要传精神于万代千秋是相当困难的。
“建功立业要与万世师表结合起来！”毛泽东有着超越无数历史风流人物的伟大理想。
对常人而言，目标远大一些，对成功有益而无害。
第一，有了远大的目标，才能充分发掘自己的潜力。
人们获得的成就大多是自己所企盼的，“不想当元帅的士兵，永远不可能成为元帅。”
高尔基说：“目标愈高远，人的进步愈大。”
我们都有这样的体会，当确定只走10公里路程，走到七八公里处便会因松懈而感到很累，因为目标快到了；但如果要求走20公里，在七八公里处，正是斗志昂扬之时。
比如射箭，有经验的射手都知道，这就是“取法于上，仅得其中，取法于中，仅得其下”的道理。
伟大的诗人歌德说：“就最高目标本身来说，即使没有达到，也比那完全达到了的较低的目标，要更有价值。”
伟大的目标一定会给心智留有较大的空间，我们才不会被限制，才能追求更大的成功。
第二，远大的目标，产生长远的见识。
目标远大，就是空间大、时间长，也就是胸怀大志，有战略眼光；而小目标，一般只会解决眼前的问题。
有一位哲学家到一个建筑工地分别问三个在砌筑的工人：“你在干什么？”第一个工人头也不抬地说：“我在砌砖。”第二个工人抬了抬头说：“我在砌一堵墙。”第三个工人热情洋溢、满怀憧憬地说：“我在建一座教堂！”
听完回答，哲学家马上就判断出了这三人的未来：第一个心中眼中只有砖，可以肯定，他一辈子能把砖砌好，就很不错了；第二个眼中有墙，心中有墙，好好干或许当一位工长、技术员；惟有第三位，必有大出息，因为他有“远见”，他的心中有一座殿堂。这位哲学家后来的追踪调查证实了他对这三个人最初的判断。
没有远见的人是这个世界上最贫穷的人，只有看到别人看不到的事物，才能做到别人做不到的事情，有远见的人心中装着的是整个世界。远见就是看清自己的远大目标——我要到达多远的地方？我要到什么地方去？我怎样才能到达昵？远见召唤我们行动起来，使我们从一个成功走向另一个成功。
人无远虑，必有近忧。目标越远大，意志才会越坚强。绝没有无缘无故的坚忍不拔。“忍辱”必然因为“负重”。忍的度决定于目标的大小。
没有远大的目标，一生都将是别人的陪衬和附庸。
没有远大的目标，就没有动力。茫无目标的漂荡，终归迷失航向而永远达不到成功的彼岸。
倘若你没有长远的目标，你很可能“知足”——津津乐道于眼前的得益，从而过高估计了自己的能力，认为所谓的“成功目标”只是一蹴而就的事，用不着花大力气。于是，你经常为自己设定伸手可及的“小目标”，凭着小聪明和惯性就“手到擒来”，不免沾沾自喜，久而久之，你就放松了素质的锻炼和能力的培养，从此弱化乃至退化了你的聪明才智，一旦需要向更高更强的目标进发时，你就无能为力、跌足长叹了。
倘若你没有长远的目标，你可能会被短暂的种种挫折所击倒，过分夸大成功道路上的艰难险阻，以为所谓的目标只是遥远的“乌托邦”，从而放弃了目标。事实上，在迈向成功的路途上，不可能一帆风顺，总难免遇到各种各样的阻碍。这些阻碍，有的来自客体——种种外在因素妨碍你实现理想；也有的来自主体——你可能遇到家庭问题、疾病问题、车祸灾难等等意想不到的意外；还有种种你无法控制的情况，都是通向成功的阻碍。假如你目光短浅，你就会被眼前的障碍所吓倒，甚至觉得有人在故意阻碍你的道路，从而将怨恨洒在别人身上。这样的情绪是非常有害的，它将阻碍你继续往前走。而其实，没有人能够真正阻碍你，能够阻碍你的人就是你自己。其他最多暂时让你停下脚步，而惟有你才能让自己永久停下脚步。
有长远目标的人，既不会为眼前的小小“成功”所陶醉，也不会为暂时的挫折所吓倒。他们明白，在实现目标的过程中，肯定有艰难险阻，假如轻而易举就能排除，这只能说自己的目标定得太低。如果所有的困难一开始就排除得一干二净，便没有人愿意去尝试更有意义的事情了。你要一个一个地、脚踏实地地清理前进道路上的任何障碍，有一天，你便会到达目的地。是的，你只有先走到你能看到的一个较远的地方，然后才能继续前进。通常，当你走到那个“较远的地方”时，你就能够高瞻远瞩，看得更远。这就是一个有长远目标的“进击方案”。而只具有鼠目寸光短视目标的人，不是轻易的“跌倒”就是轻易的“醉倒”，他们绝不可能到达那成功的彼岸。
“条条大路通北京”
我是在北京弄懂这种麻将和法的。但肯定不是北京人的打法，身在北京想通往的是纽约、巴黎、罗马。这种打法是一种“外省人”的心态表现。不过非常形象，它是二条、四条、六条、八条、北风五种牌组成的“对对和”，因二、四、六、八条均有“==”形，连起来便是非常形象的铁轨，北风做麻将头。中国人精于此类小技，真是让人叫绝。由此我想到了目标上—目标就是你的归佰。
条条大路通北京，不怕千招会，就怕一招精。只要学会一种手艺，就可以走遍天下，别人做得好的不一定适合你。在茫茫的职业人海中，要找到自己的位置，寻回属于自己的一叶舟。它可能很小，但也会载你乘风破浪，让你体会惊涛的险象，感味成功的酸甜。若你伏在岸边，选择不定，大船你会错过，小船你也会错过，最终只能在海中挣扎几下，而消失在深不可测的海底。看清自己，了解自己，不要低估，也不要抬高，客观地评价，正确地选择自己的方向。做好自己的事，你便是一道美丽的彩虹，海水为你汹涌，鸟儿为你歌唱。
《伊索寓言》中有一则关于乡下老鼠和城市老鼠的故事：城市老鼠和乡下老鼠是好朋友。有一天，乡下老鼠写了一封信给城市老鼠，信上这么写着：“城市老鼠兄，有空请到我家来玩。在这里，可享受乡间的美景和新鲜的空气。过着悠闲的生活，不知意下如何？”
城市老鼠接到信后，高兴得不得了，立刻动身前往乡。来到那里后，乡下老鼠拿出很多大麦和小麦，放在城市老鼠面前。城市老鼠不以为然地说：“你怎么能够老是过这种清贫的生活昵？住在这里，除了不缺食物，什么也没有，多么乏味呀！还是到我家玩吧，我会好好招待你的。”
乡下老鼠于是就跟着城市老鼠进城去。乡下老鼠看到那么豪华、干净的房子，非常羡慕。想到自己在乡下从早到晚，都在农田上奔跑，以大麦和小麦为食物，冬天还得在那寒冷的雪地上搜集粮食，夏天更是累得满身大汗，和城市老鼠比起来，自己实在太不幸了。
聊了一会儿，他们就爬到餐桌上开始享受美味的食物。突然，“砰”的一声，门开了，有人走了进来。他们吓了一跳，飞也似地躲进墙角的洞里。
乡下老鼠吓得忘了饥饿，想了一会儿，戴起帽子，对城市老鼠说：“乡下平静的生活，还是比较适合我。这里虽然有豪华的房子和美味的食物，但每天都紧张兮兮的，倒不如回乡下吃麦子过得快活。”说罢，乡下老鼠就离开都市回乡下去了。
这则寓言使大家看到不同个性、习气的老鼠，喜欢不同的生活方式。即使他们都曾经对不同的世界感到好奇、有趣，但是，他们最后还是都回归到自己所熟悉的生活圈子里。
人也是一样，人各有志，这不应勉强，但是不管怎么样，志向有了好上路。乡下老鼠也好，城市老鼠也好，都要清楚你的目标决定着你的人生前程。
每个职业都有它存在的价值，只要你选准位置，做出成绩，就会受人尊敬，甚或成为某一领域的一代宗师，名家就是这样诞生的。劣势可以变优势，只要努力去选择，就会有收获。关键还是要先选准目标，并向目标前进。
人人都可以去赢牌
我曾给学生们讲过这样一个故事。
从前，在茂密的森林里，三条猎狗在追赶一只可爱的土拨鼠。情急之下，土拨鼠钻进了一个树洞里。这个树洞只有一个出口。猎狗在树下等待。过了一会儿，一只兔子钻出树洞，它没命地跑，爬上另一棵大树。兔子在树上仓皇中没站稳掉了下来，砸晕了正仰头看它的三条猎狗……不过到最后，兔子还是逃掉了。
我问学生：“嗯，想一想，这个故事有什么问题吗？”
—位学生认真地想了想说：“问题有二。一，兔子不会爬树。二，一只兔子不可能同时砸中三只猎狗。”
“你说得这些都对。但我问你一个最重要的问题——土拨鼠哪儿去了？”
他一敲脑门：“哎呀，对呀！怎么把它给忘记了？”
我笑着告诉他们：“这只土拨鼠就是你最初为自己设定的人生目标。你别忘了，一个猎人要随时盯住自己的目标，并最终得到它。这个故事对我们很有启迪。它在提醒我们，不管什么时候也别忘了自己的志向。”
在实现目标的过程中，让人畏惧的往往不是目标本身，而是自己看待目标的视角和方法。有一个量化法则可以助我们走向成功。
纽约城，25岁的Man正处于失业而挨饿状态，Man不知道有什么办法能改变这种局面，因为Man胜任的工作非常有限。Man只能写写文章，他却不会用英文写作。因此他依然过着窘迫的日子，白天就在马路上东奔西走，目的不是为了锻炼身体，而是躲避房东讨债。
—天，Man在42号街碰见一位金发碧眼的大高个儿，立刻认出他是俄国的著名歌唱家夏里宾。Man在巴黎一家小报当新闻记者时去访问过他。Man以为他当时是不会认识自己的，然而他却记得Man。
“很忙吗？老朋友”，他问Man。
Man含糊地回答了他，Man想他已一眼看出了自己的境遇。
“我住的旎馆在第103号街，百老汇那边，去我那儿坐坐吧？”他询问着Man。
走过去？当时是中午，Man已走了5个小时的马路了。
“但是，夏里宾先生，还要走33个街口，路不近昵。”
“胡说，”他笑着说，“只有5个街口。”
“5个街口？”Man觉得很诧异，难道是自己躲债躲昏头啦？
“是的，”他说，“但我不是说到我的旎馆，而是到第6号街的一家射击游艺场。”
这简直有些答非所问，但Man还是顺从地跟着他走。一下子就到了射击游艺场的门口，看到两名水兵好几次都打不中目标。然后他们继续前进。
不多一会，走到卡纳奇大戏院。夏里宾说，他要看那些购买月戏票子的观众究竟是什么样子，几分钟之后，他们重又前进。
“现在，”夏里宾愉快地说，“咱们离中央公园的动物园只有5个街口了，动物园里有一只猩猩，它的脸很像我所认识的唱次中音的朋友。呵呵，我们去看看那只猩猩吧。”他们又走了12个街口，已经来到百老汇。
Man走了许多路，原本早该筋疲力尽了。可是奇怪得很，今天反而比往常好些。这样断断续续地走着，走到夏里宾住的旎馆的时候，他满意地笑着：“并不太远吧？现在让我们来吃午饭。”
在午餐之前，夏里宾向Man解释为什么要他走这许多路的理由。
“今天的走路，你可以常常记在心里。”这位大音乐家庄严地说，“这是生活艺术的一个教训：你与你的目标之间无论有怎样遥远的距离，都不要担心。把你的精神常常集中在5个街口的短短距离，别让那遥远的未来使你烦闷异常。常常关注于未来24小时，会使你感受到实现短期目标的快乐。”
如今，夏里宾也已长辞人世。他们共同走过马路的故事永远值得我们品味。夏里宾实用的哲学教会的不仅是Man，还有我们——如何把目标量化。其实成功是件简单的事，只要你记住你的目标，并在实现目标中注意方法，那么人人都可以成功。
成为能完成自己目标的人
—个人要成功，就要达成自己预先所设定的目标。
你的目标只能靠你自己选择，任何人都不能代替你。
倘若你没有长远的目标，你可能会被短暂的种种挫折所击倒，过分夸大成功道路上的艰难险阻，从而放弃了目标。
目标的实现，使人们的某种需要得到满足。
心理学家马斯洛认为，人的需求共有五种，它们包括：生理需求、安全需求、社交需求、自尊需求、自我实现需求。人的需求是分层次的，前一种需求的满足是后一种需求产生的条件；人的行为不是由已经得到满足的需要决定的，而是由新的需要决定的。五种需求中，自我实现需求是最高级的需求，它指充分发挥人的潜能，实现个人的理想、抱负。这是人类最崇高的理想。自我实现需要包括两个方面：是胜利感，二是成就感。在自我实现层次中，人是以实现自我而行动的，所以最能表现人类的生活方式。
成功就是逐步实现一个有意义的既定目标。
著名的成功学大师拿破仑·希尔指出：人的目标可以分成多种，它包括工作的、家庭的、人际关系的、健康的、经济收入的等多个方面。目标是阶段性的，不同时期有不同的目标；目标又是兼容的，每个人不可能只有一个目标，他同时可能拥有几个目标。
