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第8章 也说鸠摩罗什与武则天

鸠摩罗什的神奇幼年,曾被佛门传为佳话。佛教八大宗,大半认其为祖师,净土宗反而不认他为祖师,实在是有几分奇怪的事。他与净土宗第一代祖师慧远是同时代人,二人还有书信来往。从现存的资料看,鸠摩罗什翻译的《佛说阿弥陀经》, 在净土宗的教理上远超过慧远的一些着作。但是净土宗却不认他为祖师。日本的净土宗、净土真宗也不太承认他在净土宗的地位。事实上,他译的《金刚经》、《妙法莲华经》、《佛说阿弥陀经》皆是宏扬净土的。鸠摩罗什若生于今日定会明白揭破“净土”的真正秘密。

武则天是不是真理解《金刚经》不可得知,史书上也没有明确记载,正如南老在《金刚经说什么?》一书中所说的,武则天在《金刚经》开篇所写的两个偈子,实在是大手笔。这方面南老是大师,他的分析对我们教益颇大。依我看,武则天大半是真懂了《金刚经》的,不然写不出“云何梵”、“开经偈”这样既充满激情又庄重的文字。她对释迦的虔诚是真诚的,不然,不管如何做作也写不出这么好的文字。

史家说起武则天信佛,总是从政治的角度看,说她信佛莫过是政治手腕。她为了个人野心,为了当上皇帝,伪造了《大云经》,利用中国传统的谶纬文化, 暗示自己是金轮圣王转世,应当代唐作皇帝。当了皇帝之后,又把佛家抬得高于道家,还是为了巩固自己的地位。

历史上的事往往说不清,说得清往往是表面现象。任何表面现象的背后都隐藏着无量无数无边的因缘,我不认为武则天是一个孤立的人,她总是生活在一定的因缘网络中,什么事该作,什么事不该作,并不完全听命于她的主观意志。即便是完全出于她主观意志的事,也要问一问,这主观意志是如何产生的?有无源之水无本之木吗?

心本无心,因缘合和而生心。

依我看,从她写的关于《金刚经》的两个偈子看,她对佛学、佛法、佛教……不是用其充当政治手腕,和李世民大大不同。她无疑是对《金刚经》下过真功夫的,起码文字是完全通了的。在高宗活着的时候,武则天上表建言十二事,说明她对东方文化的造诣,对中国社会特色的把握实在是有相当的水平。自她之后,近千年还没有任何一个当权人能有如此深刻而高明的政见。从军事到外交,从政治到经济,从文化到教育,丝丝入扣,没有一点不是既有利于眼前巩固政权,又有长远的文化建设打算,难怪唐代能成为中华民族最兴盛的一个朝代,也可以说是中华民族文化的全盛期。她以前的太宗、高宗皆非凡庸之辈,她以后的玄宗,更可称宏才大略,但若和她比实在是差得太远。她的政策可以说是吃透了中国文化又吃透了中国现实国情,具有体系性的宏图大略。自她以后的中国,不管是男人当权,还是女人当权;不管是文人立国,还是武人治世,像她这样既有精透的政治眼光又有丰厚的东方文化底蕴的君主,绝无第二人。她能当上中国唯一的一位女皇帝,绝不是仅凭了一般的政治小伎俩。

高宗决不是世人传说的,电视剧所演的那样一个平庸之辈。他活着的时候一直没有把政权交给武则天,甚至多次想拿了她的皇后头衔,但是看了武则天建言十二事之后,不得不说:“比式天后事条,深有益于为政,言近而意远,事少而功多,务令崇用,式遵无怠。”

有武氏这样的千里马,也有李治这样的伯乐,唐朝焉能不兴盛?

李世民是伟大的,但唐朝的真正奠基人还是李治与武则天。

是中国人则当好好读一读这一段中国史。

后代史家普遍认为武则天崇佛莫过是政治手腕,这里有很深的文化偏见。中国人习惯认为,所谓崇佛者莫过如梁武帝那样建庙修塔、崇僧崇尼、烧香磕头、淫祀滥祭,在行政上则是慈悲为怀,慈善为本。武则天一生,庙塔建设不少,淫祀滥祭也是有的,但在行政上及个人人格上,绝无常人理解的佛教徒的迂腐。当断必断,绝不手软,实事求是,绝不拘泥。她头脑中没有什么固定的框子,一切从实事出发,从国家的大政出发,绝不是先想一下,某事某人的处理,该遵佛教道德?还是儒教道理?佛教理论还是道教理论?而是根据当下的环境对象说话,该严的不姑息,该升不犹豫,该奖的不吝啬……从今天看来,她的行政大半都恰到好处,该杀的不姑息,该宽的不残暴,该独断的独断,该集思广益的集思广益。狄仁杰、诸遂良、姚崇……这些中国史上杰出的宰相皆是她发掘出来的,并且都对她五体投地,实在是个奇迹。

莫以陈腐文化教条论人,且看她给玄宗留下的坚实的政治遗产,就可以说明她的政绩。在她手中,中国的政治、经济、军事达到了高峰,东方文化也达到高峰。玄奘、慧能、善导、神秀……皆是在她当政的时代产生的大师。但是,就是这个女人,能当尼姑也敢还俗,丈夫死了,还敢和和尚搞婚外恋!奇哉!则天。

什么是真正的“东方文化”,看看这一段历史吧,经书上的仅仅是一个方面。

我以为武则天是真懂了《金刚经》的,她的生存行为,就是“应无所住而生其心”——实事求是,这也就是后人所说的“良知”。所以,她能为《金刚经》写那样真诚而漂亮的偈子。

我愿一切读《金刚经》的人,读一读大周武氏史。

中国史上有多个“灭佛”的皇帝,也有崇佛的皇帝。“灭佛”者未必真有什么报应,而“崇佛”者大半结局不佳,姚兴、萧衍、唐宪宗、唐僖宗……都是着名的例子。宋代是儒家的天下,不必说了。元帝国是绝对崇佛的,元顺帝随顺喇嘛僧人,不但迷信,几乎是丧失人性的荒淫无耻。佛教在中国政治史上实在没有什么太好的名声。唯一的例外是武则天崇佛。恰恰是这个武则天在行政与做人两方面,完全不同于我们习惯见到的那种宗教徒式的作为。这实在是值得人们好好反省一下的,我们距离真正的东方文化,真正的佛学太远了。我反而推崇中国历史上那几位敢于“灭佛”的皇帝。不仅是他们“反潮流”的胆量可敬,更重要的是,我以为只有他们才是佛法的金刚护法神,真正的韦驮菩萨。

不管你打的什么旗号,哪怕你把自己的身上全纹上一个又一个“佛”字,你背离了佛学的基本精神,借佛学之名危害社会,愚弄人民,宣传神秘,鼓吹迷信,因缘就会“灭”你。灭你的本身就是护法。

真正的佛法,岂是灭得了的?他是“空”,是“无为法”啊!能被灭的就不是佛法。

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