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“白鹿原”复生和“废都”速死
小王：聊路遥《平凡的世界》的时候，周老师几次提到陈忠实的《白鹿原》，一次是说没看下去；一次是说《白鹿原》参评茅盾文学奖，人文社出面活动过。周老师打算从哪儿开始？老周：先把《白鹿原》放一放，先说贾平凹的《废都》行吗？小王：不行。《废都》我读着恶心。老周：可是在陕西三巨头的三巨作里边，我一口气看完的，还就是《废都》。小王：小王理解，唯一带色加框的，也就是《废都》。老周：《白鹿原》最开始那一句话你还记得不：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七个女人。”然后就是白嘉轩和他七个女人的简要故事，什么故事？房事。
北大新语：百年北大的经典话语
本书仿照《世说新语》的体例，分为授教、气节、神采、德行、雅量、真趣等二十三节，收录多幅珍贵老照片，后附北大人物志。本书采用语录体，将百余年来北大人的精彩“话语”汇集成书，在只言片语中体现百年北大的历史人物风情，读者可在细微之处体悟北大百余年的历史传统、文化气象及精神魅力。
春蚕与止酒：互文性视域下的陶渊明诗
本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。
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庄子大全集
在这个越来越纷杂的世界，我们于喧嚣和浮躁中寻求平和，也愈发不明白，为什么要想真正地笑一次是那么难？科技越来越先进，但烦恼越来越多；我们努力地生活，生活却越过越不快乐。寻觅那把打开快乐之门的钥匙，却原来早在两千多前，庄子便已通透人生的烦恼，留下解惑的“圣经”——《庄子》（《南华经》）。细读《庄子》，它告诉我们：人可以用另一种方式逍遥天地，从另一个角度来思考生命。
邪皇怜爱妃
我知道你对我的感情是是真挚而强烈的，可是三年呢？五年呢？李世民最终一定会成为唐太宗的。你是一定会三宫六院，儿女成群的。就算我愿意和别的女人分享你，可那仅仅是分享你这个人，而不是分享你的爱。因为爱是不可能被分享的。不要再说天长地久这样的话，我知道你做不到，更不要说带我远走高飞，因为人生除了爱还要有责任。历史赋予了你这样的重任，作为男子汗就要不惜一切代价走下去。怎么？你说代价太大了，当你百年之后，在中国的历史留下浓墨重彩的一笔之时，当旷世奇伟的贞观之治，被千古传颂之时，你会觉得一切的牺牲都是值得的，包括我们的爱。几十年后如果你还记得隋朝宫廷里那个懵懂的小姑娘，那个曾经和你在宫廷倾轧中走过来的女人，那个拼死为你留下恪儿和愔儿的母亲，请你对我说一声：“我曾经爱过你，你曾经是我生命中的唯一。”我带着你的爱走了，因为我不属于这个时代........
