特别是珍禽异兽。比如虎豹、孔雀之类，更是光彩照人，鲜艳夺目。似乎动物皮毛的光亮，也能显示其在动物中的位置和层次。
“彩”有三层，就是根处一层，中处一层，梢处一层，层数是富贵的等级标志。“贵人有三层彩，有一二层者”，这句话是在强调富贵也有等级之分。最高贵者其眉毛共有三层彩，有二层彩和只有一层彩的分别为中贵和小贵。
人体毛发的蜕变，即由多变少，由浊变清，这是人类由茹毛饮血的野蛮时代进化到文明阶段的标志。也是所谓文明气象最显着的特征之一。既为文明时代的人，就应该有颇具文明气象的双眉。其眉毛就要像作者所说那样，“宜疏爽不宜凝滞”。这里的“疏爽”就是“清秀”的表征，而“凝滞”则是“俗浊”的表征。人的相（无论是眉相，还是面相、体相）。贵“清”而忌“浊”。所以，人的眉毛要有文明气象，首先，就要“疏爽”。
疏爽和凝滞。有两种情况，一是眉自身或为疏爽或为凝滞。二是两眉之间的关系或为疏爽或为凝滞，前者如龙眉，轻清眉，柳叶眉，卧蚕眉，新月眉，清秀眉等，为疏爽，而扫帚眉，小扫帚眉，鬼眉等则为凝滞，后者如龙眉，剑眉，轻清眉，清秀眉等为两眉之间关系疏爽，而交加眉，八字眉等，则是两眉之间关系凝滞。
“一望有乘风翱翔之势”，这种眉，乃是势、光、神、气四美兼具之眉。疏爽之至，清秀之极。即便不能富贵福寿俱全，至少也能占其一二。即使不能“立德，立功，立言”这三“不朽”全占完，也能据其一项，所以这种眉毛才是上佳的眉相。远远望去，如龙凤在乘风翱翔飞舞。所以，有此届相的人大富大贵，禄厚寿长。如龙眉，剑眉，新月眉就属于此上等眉相。
泼墨，就是形同倒在地上的墨迹，其形当然是乱七八糟，丑陋不堪的。鬼眉、尖刀眉、扫帚眉的表象也是涣漫散乱的，就如同“泼墨”般难看，而这些眉的本质是血旺贪淫，主人生性凶狠愚昧鲁莽，并有杀身之祸。当然，是为“最下”。
“倒竖”之眉，指眉相成倒八字，主人性格坚毅，有理想有抱负，勇于进取，具备了成就大业的所有心理品质。当然容易成功，所以属“上也”。但万物都有其限度，过则不美。这种眉如过于飞扬无度，使眼显得低陷无气，则多为好高骛远，心比天高之徒。小事不愿做，大事又做不了，终无成就。
“下垂”之眉，就是眉相形同“八”字，这种人性格懦弱，为人卑劣。多是行为猥琐，贫贱低下之人。所以谓之“最下”。
“长有起伏”，指眉粗清秀有起伏。主人性格稳健，清贵高雅。有这种眉相的人，既能享受富贵，而且寿命也长。相反，如果眉毛过长却没有起伏，直得像箭一样，则为人脾气火爆、逞强斗狠，有这种眉相的人，最终不得好死。
“短有神气”，这“短”是指眉毛相对于面部而显得较短，前面的“长”也是指眉毛相对于面部而显得较长，眉毛短又缺乏神气，就使眉相显得急促又露肉，丑陋又单薄，是一副孤贫寒穷之相，主人早早夭折。相反，如果“短而有神气”那么，眉毛短的缺陷就可以由神气来补救，这就是常说的以神补形。
这里做一点说明：古代汉语常将句子的成分省略许多。当时的人习以为常就不以为然，但今天看来，有些成分不能省略，否则，整个语句就令人费解了。如“长有起伏，短有神气”这两句中，均省略了一个“宜”字。应该是“长宜有起伏，短直宜有神气”。因为从上下文分析来看，“长有起伏”并非说只要长就必定有起伏，而是眉毛长了，要有起伏才好。“短有神气”与这一样。
从前面的“六曜”说中我们已知道，罗喉和计都二星分别代表左眉、右眉。两眉要清秀、平直、润泽才好，若两眉带浮光（而不是光彩，灵光之光）则是带杀之象，是阴气过盛伪的表现，主人凶灾不断，所以，相学家才说“浓忌浮光”之语“淡忌枯索”，眉毛如像干枯的绳索，主病苦缠身，一生穷困。
《石室神异赋》说：“铁面剑眉，兵权万里”，《龟鉴》说：“双眉如帚，决死之囚”，这些都是从气质上来论人的眉相，以决吉凶。“如剑者掌兵权”，因为人有剑眉，看上去就很威严英武，有将帅之气。“如帚者赴法场”，扫帚眉主兄弟相克，容易反目为仇，终究不是好的眉相。
双眉压眼者，散乱者，细而带媚焦，粗而无文者，或是终生不得志，或是劳累烦者，或是操贱业，或是凶顽之徒。所以，这四者，当然属眉相中的“最下乘”者。
古代相士认为眉须之美在眉与须相称相合为上。
相的相称与相合，是就静态形相论形体组织结构成败的原则，这一原则有两个内容：相称原则，相合相称，指形体各部位之间相互顾盼，相互协调，显得匀称、均衡，使整个形体呈完美之相。相称为有成之相。反之则为无成之相。
相合，指合五行形局，若合五行正局则为上相，反之则为下相。《五行形相》称：“金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，土不嫌矮”等，均合五正局，为上相。《灵山秘叶》云：“口上曰髭，口下曰须，在颐曰胡，在颊曰髯”。多在不欲丛杂，少在不欲焦萎。本篇开篇也说“须有多寡，取其与眉相称”，由此，我们能感到相称原则的重要性以及地位。
人的胡须，有的人多，W的人少，相术认为，胡须的多少与须相的好坏没有因果关系，也没有正比例，或反比例的关系。而是着重指出：胡须不管多与少，都必和眉毛相称。也就是眉毛多的话，胡须也要多，眉毛少的话，胡须也要少。只有这样，才称得上是佳相。为什么胡须的多或少，“须相”的有成与无成，和眉毛的关系这么大呢？因为眉毛和胡须对于人来讲，属于同类，都是人体的毛发，此其一也；胡须和眉毛同位于人的脸部，都是面部的重要组成部分(当然是专指男性），此其二也；第三则是取其水火既济或水火未济之义，也就是胡须和眉毛相称为既济，不相称为未济，既济是上相，未济是下相。
多者要“清”，“清”就是清秀，清朗，清雅，清爽，就是不浊，不乱，不俗，不丑。要“疏”，“疏”就是疏落、疏散、疏朗，就是不丛杂，不淤塞。要“缩”，“缩”就是弯曲得当，不直，不硬。要“参差不齐”，就是有长有短，长短配得当，错杂有致，不要整齐划一，截如板刷。这种多而清、疏、缩、参差不齐的须相，不管眉毛的多或少，都能和眉毛相称。若眉毛多，这种须相可与之形成一定的反差，若眉“少”，这种须相则可从“神”上与之协调一致。因此，作者说，“多者，宜清，宜疏，宜缩，宜参差不齐”。
“少者”要“光”，“光”就是不枯，不涩。就是润泽、光亮，要“健”，“健”就是不萎，不弱，不寒不薄卜就是要刚劲、康健、坚挺。要“圆”，“圆”就是不呆，不滞，不死板，就是要圆润、生动、飘然。要“有情照顾”，“有情照顾”就是与眉毛头发相称，与五岳四渎相称就是有照应，不孤独。
对“多者”和“少者”提出的“四宜”要求，其依据和标准，就是相称原则。眉相的四个条件就是弯长有势，昂扬有神，疏爽有气，秀润有光，其中的弯长、昂扬、疏爽、秀润是因主体的不同而提出的具体要求和标准。也就是说：眉毛长要“弯长”，眉毛短要“昂扬”，眉毛浓要“疏爽”，眉毛淡要“秀润”，而“有势、有神、有气”。有光则是对于人类各类主体——也就是各种各样的眉毛的共同要求和通行标准。
“卷如螺纹”指人的须相如同大江大河奔腾之势，在转弯或汇合处时激起之漩涡，即象其势，如此须相主人高瞻远瞩，心胸宽大，胆识过人。所以说其人“聪明豁达”。
“长如解索”，是指人的须相如同江河之水源远流长，涛涛起伏。又如破挽之绳索身多小曲，即象其形。如此须之人爱美好色、风流惆傥却不淫乱不乱性，所以说其人“风流显荣”。
“劲如张戟”，是指须相如两军对阵时的剑拔戟张之气势，有这种须相的人，有魄力、有胆识、有作为，必能成大器，所以说这样的人“位高权重”。
“亮若银条”，是指须相如生命初成，生命力旺盛，气色润朗，一片生机，即象其气。这样的须相，主人文秀多才，超凡脱俗，所以说其人“早登廊庙”。
当然，这四种须相不一定能决定某人“聪明豁达”、“风流显荣”、“权重位高”、“早登廊庙”，但至少有一点可以肯定，这四种须相都是身体健康的表现，其原因是中国医学认为须相上佳，表明精力充沛。
“紫须剑眉，声音洪壮”，这样的配合叫金形得金局。“蓬然虬乱，尝见耳后”，是气宇轩昂，威德兼具之相。此二者本为佳相，如能配清奇的神和骨，乱世可成霸才，顺世能为良相。
