登陆注册
1735800000006

第6章 在心地中发现智慧(5)

古代有“南辕北辙”的寓言,说的道理是在方向不对的路上,奔跑是无济于事的,没有经过思考就去做某件事情,其结果只能是离目标越来越远。生活中有很多事情没有给我们留下思考的时间,但我们不能因此而放弃思考,事情再急,也要对其有个基本的认识后再去做,否则只能是事倍功半。对于人生中的大事,更要仔细地思考和规划,用一颗平常心去思索问题的求解方式,只有不断地静思才能有所得。现代社会我们经常会看到很多人忙忙碌碌,奔波于都市的各个角落,早起晚睡,相当努力,但最后工作却没有多大的起色,原因在于他没有时间去思考工作的方法,没有时间去总结经验和教训。

凡事预则立,不预则废。我们需要给自己的思想留出充足的时间,磨刀不误砍柴工,只有经过仔细思考,我们才能找到解决问题的最好方法。

受不得穷,立不得品。受不得屈,做不得事。

语意:忍受不住穷困的磨难,就树立不起高尚的品格;忍受不了屈辱的生活,就成就不了伟大的事业。

语出清朝申居郧《西岩赘语》。韩信很小的时候就失去了父母,主要靠钓鱼换钱维持生活,还经常受一位靠漂洗丝棉为生的老妇人的周济,屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次,一群恶少当众羞辱韩信。其中一个屠夫对韩信说:“你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,其实你胆子小得很。有本事的话,你敢用你的配剑来刺我吗?如果不敢,就从我的裤裆下钻过去。”韩信自知形单影只,硬拼肯定吃亏。于是,当着许多围观人的面,从那个屠夫的裤裆下钻了过去。

这就是史书上称为“胯下之辱”的故事。韩信受胯下之辱后,发愤图强,终于辅佐刘邦成就了一番大业。这时候再来回想,当时的胯下之辱也算不得什么了。如果当时韩信逞一时之气,用剑刺了那个恶少,自己也将受到官府的严惩,到头来也就不会有所成就。人在成功的路上必然要经受磨难,忍受不住穷困的磨难,就树立不起高尚的品格;忍受不了屈辱的生活,就成就不了伟大的事业。人总应该为未来想一想,清楚地知道什么是最重要的事情,这样才能把纷繁复杂的事情抛开,专心致志地成就一番大事业。

居心平,然后可历世路之险。

语意:有一颗平常心,才能去面对坎坷的人世。

语出《曾国藩家书》。什么是平常心?平常心之一是尊重规律和规则,尊重客观现实,不高估或低估自己的能力;平常心之二是既积极主动,尽力而为,又顺其自然,不苛求事事完美,从容淡定。

做好每天要做的事情,享受生活,享受做好每一件事情所带来的快乐,就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。世上有很多的事情,有的自己能够把握,有的自己不能把握,有的是必然,有的是偶然。面对纷繁复杂的世界时,保持一颗平常心是很重要的。有一个人买了张彩票,中了500万的大奖,于是他正常的生活被打乱了,天天灯红酒绿,不久因吸毒进了监狱;还有一个人也中了500万,但因家里有事耽误了领奖,于是垂头丧气,整日低迷。这两种人都没能做到拥有一颗平常心,有平常心的人能够从容地面对生活中的得意与失意,得意的时候不喜形于色,失意的时候不丢失志向,始终坚持自己的价值判断,始终追寻自己的理想。这样的人才能坦然活在嘈杂的世界里,才能在烦琐的生活中找到人生的意义。

二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。

语意:二十多年的时间一直在考虑关于愤怒的问题,直到现在还没考虑明白,才知道克制自己是最难的事情。

语出《曾国藩家书》。有人说,人最容易控制的是自己,因为只有自己才能被自己支配,而其他的外物往往不受我们支配。但我们如果仔细体会就会发现,控制自己也是相当困难的一件事情。人总有不同的情绪,七情六欲为人之常情,喜怒哀乐为人之常态。其中愤怒是人最难控制的。

分析让我们愤怒的事情,一般都不是我们自己的事情,我们多数情况下都是因为别人的过错而愤怒,拿别人的过错来惩罚自己。愤怒让我们脱离了正常的理智,在愤怒的情况下说出的话或者作出的决定往往会让人后悔。愤怒是需要控制的,因为发脾气的人比被发脾气的对象受损更大。在生活中会遇到很多让自己愤怒的事情,这时候我们就应该仔细想想,这件事情值不值得让我们生气,我们发怒会不会对这件事情有帮助,如果我们的发怒没有任何作用,那么我们最好还是静下心来仔细分析事情的来龙去脉,再行解决问题。成功的人是能克制住自己情绪的人,克制不住自己的情绪就不能把精力集中于最需要做的事情上。虽然我们不能让自己一生都处于理智状态,但如果能经常思考,经常提醒自己,凡事三思而后行,那么就一定能成就一番大的事业。

举世唯一,真字难得。

语意:整个世界中,真是最难得的。

语出《曾国藩家书》。世界上充满了太多的虚假的东西,我们看世界的时候如雾里看花,水中望月,往往感到迷惘,这个时候我们更能体会到真的可贵。

真诚、真意、真心、真事。真的东西总让我们对世界充满了信心,但是做到“真”并不是一件很容易的事情。我们往往无意间被别人欺骗,也往往无意间欺骗别人。“真”是一种德行,是一种境界。一个能始终做到“真”的人是在道德上有真正修养的人。

“真”是一种内在的境界,因此很容易被外观所掩盖。有两个僧人渡河,见河边有一女子怕水而不敢渡,年长的僧人二话没说,背起女子就过了河。过河许久,年幼的僧人问:“师兄,佛家不是讲究四大皆空吗?您怎么还背一个女人过河。”年长的僧人说:“我背她仅仅是想帮她过河而已,过河之后我就把她放下了,而你虽然没背她过河,但你始终却没把她放下啊。”年轻的僧人顿悟。其实真正的“真”是一种豁达的心态,而不是俗事间的斤斤计较,就像年长的僧人一样,真心向佛,便不顾世俗评论,只循着自己的良心做事罢了。世界上最难得的是“真”,因为“真”需要很高的修养,世界上最简单的也是“真”,因为“真”只要求你做自己就可以了。

为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

语意:多行善事的人经常能得到福分,多做恶事的人常常遭遇祸端,甘于平凡,不盲目攀比是福,汲汲于名利则会有祸端。

语出《曾国藩家书》。有一个童话,从前有个国王到花园散步,他看到花园里的花草树木都枯萎了,只有细小的心安草茂盛地生长着,他很奇怪。后来他才知道,橡树由于没有松树那么高大挺拔而轻生,松树因为自己不能像葡萄那样结出许多果实嫉妒而死,葡萄则哀叹自己终身匍匐在架子上不能直立也死了,牵牛花因为自己没有紫丁香那样芬芳而病倒了。其余的花草也都是因为自己的平凡而垂头丧气,无精打采。

国王看了看平凡得不能再平凡的心安草问道:“别的植物都枯萎了,为什么你这么平凡却毫不沮丧呢?”心安草回答:“国王啊,那是因为我不自卑,一点儿也不灰心失望,也没有什么非分之想,我只想好好做棵心安草。”

在我们身边,总有些人不甘于平凡,不切实际地和别人攀比,比吃,比穿,比豪华,比待遇,比享受,比官职,无所不比。岂不知,我们的许多烦恼都是由此而生,我们的诸多不良感觉都是因为心里过多地惦记名利而不会割舍造成的。

这个童话告诉我们一个简单的道理:心安,才能让我们少一些攀比,少一些嫉妒;心安,心灵才会明亮,才会不受世俗的烦扰,心安为福,心劳为祸。

举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

语意:全世界的人都称赞你时,你也不觉得飘飘然;全世界的人都非难你时,你也不觉得沮丧。

语出《庄子》。人生历程总是充满着艰辛的,压力总是无处不在。其中有一部分就来自于“他人”。听到赞扬固然令人欣喜,但有时不能保持清醒的头脑也会影响接下来的判断;而面对别人的议论甚至是非议,心情难免失落或者沮丧。

这也许是因为,人总是有非常强大的自我,我们的自我同时也来自于外在环境的认同和肯定。有人肯定、夸奖就眉飞色舞;有人否定就沮丧、难堪。有时会对正确的意见也听不进去,即使是最亲近的人也不例外,要不怎么最好的朋友最后常常成了最仇恨的敌人呢?因为我们只认同别人的肯定、赞赏,难以面对指责……

宠辱不惊的处世原则是大家都了解的,能否学会平静地面对每一件事,而不是去认同外在,认同别人的态度来生活,在今天越来越重要了。在无法消除“他者”的声音之前,有则改之,无则加勉的心态很符合当前发展的规律。这就要依托强大的内心力量,获得生存意念的平衡。

今世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉?

语意:今日世俗之人,多有做出为(得到)外物而危害身体,甚至丢掉性命的事情,难道这不是很悲哀的事情吗?

语出《庄子》。在这里,庄子明确提出了反对“为外物牺牲”的主张。这与庄周一贯主张的“物物而不物于物”,即驾驭外物而不被外物驾驭的思想是相通的。他的这种思想已经超越了时代,西方只在近代才有类似的思想。

让人孜孜以求甚至不惜损身殒命的,无非就是名利二字。而求名,更是常人所不能免除的。名,是一种荣誉,一种地位。名还常常与利相连,有了名,就可能享受更大的权力;有了名,通常万事亨通。然而,无论是官场还是生意场,或是其他社会圈子,成功者、青云直上者、名利双收者毕竟是少数,更多的是为名利所困扰,因过分追求而落败的悲剧。既然现实生活如此之严酷,那为什么不把名利看淡一些,为什么不能视名利如过眼烟云呢?懂得糊涂哲学的人会知道,生活的道路是很宽阔的,人生的价值并不全是能用名和利来衡量的,因此若想活得有滋有味,就应该在名利的砝码上减轻几分,看开名利,看淡名利,活出生活的本色来。

有一位诺贝尔奖获得者曾这样回忆说:“我得奖的那一年真糟糕,得奖当然是好极了,但一年内我什么工作也没做。”如果不能正确对待名和利,或者说不能淡泊名利,那么已有的名利其反面效应也是相当危险的。尤其是对于那些人生观不太牢靠、在事业上浅尝辄止的人而言,很容易被捧杀,造成了他的事业与人生的昙花一现。因此,我们绝不能做“半桶之水”,须知“天外有天,人外有人”,功成名就能有一种谦逊的态度,自觉地在名利场中做看客,则表明他有一种广阔的心境,自然能自得其乐。

自知者不怨人,知命者不怨天,怨人者穷,怨天者无志。

语意:有自知之明的人不会埋怨别人,知道自己命运的人不会埋怨上天,只会埋怨别人的人不会得志,只会埋怨上天的人没有志气。

语出《荀子》。世上确实有许多不公平的事,有许多值得埋怨的事。但是,当我们静下心来仔细想一想,世上根本没有什么绝对公平和十全十美的事情,如果一味地去追求完美,如果一定要等到所有的条件都变得完美时才开始行动,那就只有永远地等下去。

同类推荐
  • 《论语》中不可不知的人生哲理

    《论语》中不可不知的人生哲理

    《〈论语〉中不可不知的人生哲理》主要内容:《论语》是一部记录孔子言行的语录。一般人或许会想,记录孔子言行的书有什么好看的。圣人嘛,一定一天到晚道貌岸然,玩深沉,装伟大,其一言一行也必定乏味之极。如果你也这样想,那就错了。看完《论语》,你会发现孔子与一般人也没有什么两样,其一言一行也是非常平易近人、和蔼可亲的。
  • 新儒家如何面对现代化

    新儒家如何面对现代化

    本书以“马克思主义中国化”的全新视角,探讨现代新儒家的现代观,审视并展现新儒家面对现代化潮流的种种思索与探求。因此,以历史唯物主义为基础的现代观,就成为贯穿本书的价值导向。此外,当代西方马克思主义的现代观也成为本书的一个参照;本书还全面反思了儒家的一些可与“现代性”关联起来的理念与价值取向。
  • 跟儒家学拿得起 跟佛家学放得下 跟道家学想得开

    跟儒家学拿得起 跟佛家学放得下 跟道家学想得开

    人生的事看起来好像很复杂,其实很简单,就三件:拿得起、放得下、想得开。拿得起是儒家的最高境界,放得下是道家的最高境界,想得开是佛家的最高境界。本书从这三个方面剖析了中国文化三大支柱的儒释道,引领我们在中国哲学中解决方方面面的精神需求。
  • 美的哲学

    美的哲学

    本书并不局囿于美学学科内部的研究范式探讨“美”的本质与现象,而是从哲学的高度进行高屋建瓴地阐发。通过剖析人与世界的关系和人的生存状态,作者将艺术视为一种基本的生活经验和基本的文化形式,一种历史的“见证”,表达了作者在“思”、“史”、“诗”相统一的哲学视角下独特的美学观与艺术观,并且呼吁让生活充满美和诗意。《美的哲学(重订本)》角度新颖,视野宏阔,具有较高的学术价值。
  • 不朽箴言:悟透一句,改变一生

    不朽箴言:悟透一句,改变一生

    从《道德经》、《庄子》、《吕氏春秋》等经典古籍为着手点,把不朽箴言和现实相结合,引出现实生活中人们需要学习的古人哲学智慧。人生就是这样,若想得到一样东西,必然要敢于放弃一些东西,所以需要舍得;大智若愚,懂得这点,才能成为这样的智者。诸如此类的例子让人从书香中感悟人生,耳目一新,放松心情。悟透一句,便可改变人生。
热门推荐
  • 邪魅王爷的冷情宠妻

    邪魅王爷的冷情宠妻

    原本即将成为太子妃的她,却阴差阳错成了别人的妻子。她知道自己命运已经被改写,眼前熟悉而陌生的人,看着他手段残忍,嗜血沉默,却依旧笑容狷狂邪魅,她这才明白多年的相处,他亦隐藏着真心。局势动荡的岁月里,她守护着心底的秘密,将何去何从。
  • 巴黎不知道,我在爱着你

    巴黎不知道,我在爱着你

    他们走过了太多的城市,太多的国家,就连世界都在他们的足迹下变得很小。北京的古朴,上海的炫酷,巴黎的优雅,拉斯维加斯的繁华,可她不记得任何风景,她只记得,那时他在身边。
  • 匆匆那年(全集)

    匆匆那年(全集)

    阳光灿烂的高中校园里,开朗的陈寻喜欢上了孤寂的方茴。在20世纪90年代末,感情懵懂的他们,偷偷经历了一系列刻骨铭心的快乐生活。进入大学后,活泼的陈寻因不耐性格冷清的方茴,不耐猜测她的敏感哀愁,而与美丽大方的沈晓棠走到了一起。知晓真相的方茴,无法忍受眼前的事实,便带着巨大的悲伤,远赴澳大利亚。多年以后,方茴终于放下内心阴影,过上了平静的生活。然而,有一天,电话里又出现了那个熟悉的声音。匆匆而逝的时光在那一刻仿佛静止……
  • 逆光之颤

    逆光之颤

    一场争夺能源而爆发的世界战争之后,“电”变得危险而不可控,失去电力能源,世界大战被迫停止。战争的结束并没有让世界好转起来,反而因为能源危机,而迅速陷入更大的混乱,在资源即将耗尽之际,希尔特能源公司发明了能源晶石,代替了原来的电。于是世界版图一分为二,一边是希尔特能源公司领导的科技社会,一边是回归传统、拒绝科学,信仰宗教的‘神界’。孤儿贝恩从小在神界的教会中长大,在被驱逐到无神界的漫长旅途中,认识了妖族混血少年质野、来自神界的少女莎若、为了守护家族存亡的南宫少主等朋友,同时也逐渐接触到晶石背后隐藏着的秘密,还发现原来自己的身世里,同样隐藏着一个巨大的秘密……
  • 人生的感悟大全集(超值金版)

    人生的感悟大全集(超值金版)

    由于时间和空间的限制,有许多风景我们无法亲自体验,有许多路我们无法一一走过,有许多人我们无法相识相知,有许多情感我们无法细细体会。然而,当你手捧这本书的时候,会马上发现一个全新的世界,拥有一份意外的收获,它将帮助你在古今中外的时空隧道里任意驰骋,在人生情感的喜怒哀乐里信步徜徉。
  • 纪委书记

    纪委书记

    有这么一群人,他们位高权重。所过之处,贪官们噤若寒蝉,惶惶不可终日。但同样,他们也是腐败分子的眼中钉,肉中刺。慈不掌兵,善不执纪,他们是纪委书记。这张笼罩县、市、省,聚敛无数人利益金钱的黑网到底有多大?隐藏在黑网最深处的‘保护伞’究竟是谁?面对腐败黑洞的肆意猖狂,面对错综复杂的人情关系网,男主角于清风陷入了政治道德和人格良知的双重考验。一线厮杀、内线交锋、高层博弈,当你踏上纪委这条战线,就意味着狭路相逢勇者胜。在这里,每一次的交锋都是一场人性道德良知的考验,个中滋味五味杂陈,只有真正的纪检人员才能体会。
  • 分析传统下的电影研究:叙事、虚构与认知

    分析传统下的电影研究:叙事、虚构与认知

    作者提出了一个全新的“西方电影理论”概念。过去人们以为,所谓“当代电影理论”就是上个世纪60年代之后在符号学、结构主义、意识形态批评、女权主义、文化研究等等影响下的电影研究。而作者在对历史的追溯中令人信服地指出,事实上,西方电影理论有两个传统。我们所熟知的只是欧陆传统下的电影理论,而在欧洲大陆之外的英美电影学术圈中,影响更深远、且在目前更具有生命力的,是另一个传统——分析哲学的传统。
  • 第一女杀手:巫弑天下

    第一女杀手:巫弑天下

    她是世界排名第一的女杀手,她一生只为追求更为强大的力量。在一次特殊人类的争斗中她最终陨落。再醒来时她已是大明帝国第一家族,荣字世家即将迎来的“小王爷”。自此巫临九州!白衣胜雪,绝代风华,灼花了多少人的眼!又有多少人的心为她沦陷。只见她站在高高的祭台上,用灵魂来倾诉,墨绿色的符文瞬间拔地而起,以她为中心蜿蜒盘旋出九宫阵型。那九宫符文的中央一股强大的力量借助亿万生灵的念力凭空生出,让正处于虚空之中的各大主神也为之颤抖。她浅笑着望向虚空:看到了吗,这便是巫的力量!巫现九州,暗星当出!乾坤动,则天翻地覆!片段一:站在山崖之颠,佩康一身白衣,风华无双。浊世疑惑的看着明明已经魔法耗尽的少年,她不是法师吗,为什么到了这个时候还这么冷静呢?回眸一笑,佩康抬手一道冷气将浊世美人化成冰雕。浊世:你的魔法还没有耗尽,所有人都上当了!佩康:我的魔法确实是耗尽了,不过“巫”靠得可不是魔法,而是巫术!片段二:大明帝国的死刑牢狱内佩康从自己的尸体上坐起,地上的尸体则慢慢的缩小变成一个破碎的草人。岳秦空:这就是巫的力量吗?佩康浅笑:是!岳秦空:那么请你将我变成巫吧只要能够拥有这种不死的力量,他又何愁不能强大,有何愁无法报仇!————————————————————————————————————————————————————————————这是我在网上搜的关于“巫”的一些介绍,大家有兴趣可以看一下!巫:上为天,下为地,乃能沟通天地之人!上古之时,洪荒之中凶兽横行,精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。上古之民,吾等祖先,初生于九州之土,于洪水之中哀求上天,于山火中挣扎求存,于疫病中伏尸万里,于凶兽爪牙之下血流成河。吾等先祖,近乎灭族,痛哭哀嚎之中愤怨之气直冲九霄,天地震动。天心最仁,是时人中有巫人出,悟天道,通天理。有无穷力,是为巫者!——————————————————————————————————女强+腹黑+玄幻+宠文!美男多多,过程NP,结局NP!——本文纯属虚构,如有雷同纯属巧合,同时申明,请勿模仿!
  • 砚斋词话

    砚斋词话

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 校园三剑客·变身少年(经典版)

    校园三剑客·变身少年(经典版)

    张小开是个电脑天才,但在体育方面却很很低能,成为体育老师重点“关注”的对象,一个偶然的机会,他喝下了生物老师邱高峰在实验室里调配的一种“变身饮料”,结果,翻天覆地的变化发生了——张小开变成了一只猎豹,被猎人们追杀。他能否安全脱险?变成猎豹的张小开又将如何恢复人形?一个月圆之夜,另一只猎豹出现了……