第1047章 弑仙（六）

她是玉瓷公主，太子爹早逝，寄人篱下，他是承佑世子，六岁曾随姐姐远赴沙场，少年威名远扬，谁是谁的劫？谁又是谁的惊鸿一瞥？（欢脱版）情节一:她躲在门后偷看他不小心被抓包，她假装擦汗，“今夜的月光好晒呀！”情节二:她大言不惭道，“你第一将军又如何？她第一美人又如何？我还是大盛的第一公主呐！”他闷哼，“我的名气论的是实力，她论的是美貌，而你的第一公主论的是——年纪！”（小虐版）上房揭瓦、独闯御书房、逃离皇宫……她总是小错不断，从来活得热闹，似乎总会惹他不高兴。远赴燕都、独有迟连、误闯贡绣……最后他逼自己喝下最毒的情思媚，她终于心死，“我放手，你解脱。”殊不知他以从所未有的坚定告诉她，“小白，我对你，从未放弃过！”原来，他一直为她挡下一身杀戮，宠她至深。这世上再无一个男子能为她做到如此，她又该如何如何生死相依……

夜幕下，那高耸入云的圣泉峰在橘黄的月光和繁星装饰下，显得隐隐约约，就像恬静的仙女，披着朦胧的薄纱，脉脉含情，凝眸不语。江湖盛传的邪教总坛……天阴教，就坐落在此半山腰上。此时天阴教后院一所房间内，烛火通明，一个容颜清秀的女子头缠白布，紧闭着双眼静静躺在床上，脸颊雪白，没有半分血色，如果不是那胸口时高时低的起伏，真让人怀疑她已羽化成仙。她，就是天阴教的三小姐，风凝魅……

那个高高在上的公主殿下有全天下所有女人都羡慕的地位、财力、容貌，但每日却不思进取、平淡度日，元嘉公主淡然一笑：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

这是个帝王一抓一大把的年代变成杨慕的叶真恍然大悟想当年一桌吃火锅的人谁还不是个皇帝。。。。。。

大婚之日那混蛋相公不见了踪影，她忍。相公喜欢逛窑子睡美人，成，睡就睡吧。婆婆作威作福，好吧，让就让吧。皇后欺压，婆婆刁难，郡主叫板，这些她都不在乎。但是，当她们把注意打到那个温润如玉的男子身上时，她佟卿歌终于怒了。

哈佛大学博士研究生毕业。世界万千人心中的信仰，心理界的翘楚，代号“Mara”，特工之王。行踪诡秘，行事散漫。当这样一个人，穿越到了名侦探柯南世界，是正是恶，是红还是黑？让我们，拭目以待。『PS；不拆原CP。』

他将她打入冷宫，他赐她三尺白绫，原来他是真的要杀了她。要死，可以，不过要她自己来，从此她的心，她的身，她的命再与他无关。慕容宸，我只愿生生世世与你再不相见。犹记当年春，杏花墙上佳人笑。仅一眼，魂便销，不见百花妖。又是一年春，故人墙头无人笑，唯见杏花娇。苏嫣若想，那日她若不爬上杏花墙头，他与她今生或许便不会有这场孽缘。

流言蜚语我不在乎，看见了你，找到了你们我很开心

世间人只知道有恐龙时代，以及如今人类统治的文明时代，却不知在天地诞生之初，世间最原始，最浓厚的精气，造就了一批最强的生命，那是不为人知的修仙时代……卫艾侠，一个怀有侠义心肠的少年，生活在文明时代，一次意外，穿越到修仙时代，究竟他会有怎样传奇的经历？在历史长河中，他扮演的是什么角色？又是怎样见证那个最强时代的覆灭？让我们跟随他的步伐，去见证世间最强的修仙时代吧！！

奥杜因的归来，吸血鬼的阴谋，千年前的龙裔，卫极表示我就看看不说话。这是一个在天际依靠捡垃圾致富的励志故事。（无限修改与停更中）

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魂穿到小叫化身上，只想混个温饱，却不小心救了个病娇男……“男人，莫挡道。”“你很坏。”男人看着被猫儿抓了的腿部幽怨控诉。女人坏笑更浓，“其实，人家可以更坏的，比如……”她伸手，做了一个抓龙手……病娇吓的挺胸视死如归样，“为解救天下男儿，我还是任你坏到底罢！”简而言之：这是一个表面彪悍，实则撩了不敢负责的穿越女，与表面虚弱，内里腹黑的本土男的馨爱故事……--情节虚构，请勿模仿

好吧，容我静静，把这段时间的事情好好捋一捋。我承认，最近发生的这一切都跟我的好奇心有关。如果不是那点好奇心在作怪，也许生活完全会是另外一个样子。可谁知道呢？大学毕业前，我的工作面临着两个选择：老师推荐我去一家刚刚改版的都市报做记者，老爸则为我联系好了一家三本院校的行政岗。最终我的选择让老爸恨铁不成钢：现在是移动互联网的时代，纸媒的未来是死路一条，女孩子家家的还是稳定一点好。看，我老爸就是这么时尚，五十多岁的医生整天捧着一部“爱疯”乐在其中，天知道里面藏没藏让我老妈气急败坏的小秘密。

罗华政，重庆理工大学教授。他从一个放牛娃成为国际禁止化学武器组织的核查官员，他作为该机构的专家核心成员，先后到过34个国家，核查化学武器104次，他与同事们数百次穿越地球上那一条条看不见的子午线的同时，也在飞越着他人生历程的子午线。人生处处有考场要想成为联合国机构的官员，是很不容易的事情，特别是禁止化学武器组织的核查官员。

本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。