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其心无住
《其心无住》是《降伏其心》与《善用其心》的续集，也是我出关十年，开山创建东华寺的心得感悟和修学佛法二十余年的总结。出版此书旨在阐述自己的学佛观点，获得广大学佛者的指正。佛法浩如烟海，虽修学二十余年，仍难得法乳一滴。但终究有所感悟，正如三本书名所示，降伏其心为善用其心，用过不执著，不留恋，更不留痕迹，故、名“其心无住”。要将身口意之用发挥至极限，需先降伏身口意，继而善用身口意，最终达至过后无痕。其心大而无外，小而无内。大时包太虚，小时不容针。成事由其心，败事亦由心。其心被动为奴隶，其心主动成主人。其心不降，是懦夫。降之不善用，为愚夫。事过执著，留恋不舍，乃凡夫。其心降伏，善用且无住，则圣人成矣。
道教与基督教生态思想比较研究
本书首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法，从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。本书梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想，重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践，剖析了道教与基督教生态思想的现代价值，并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究，旨在求同存异，探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致，看到某种更深层的价值相通。
中国佛教近代转型的社会之维：民国上海居士佛教组织与慈善研究
居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。
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告白芭蕾：米斯蒂·科普兰传
本书是是美国著名非裔芭蕾舞蹈家米斯蒂·科普兰的自传。在书中，她仔细讲述了自己如何在基本被白人所占据的芭蕾舞圈内取得惊人的成就，以及自己对于生命与芭蕾的感悟。新线影业已经获得了这部自传的电影版权。
王爷也敢玩：王的女人太狡猾
现代歌星倒霉穿越到古代，附身在一个又丑又哑的女人身上，成为了一个爹不疼，娘神秘，姐妹厌恶，下人也欺负名叫哑疤的女人。又倒霉的逃跑路上遇上个难缠的将军王爷，说什么她身上有他要的东西，卑鄙的他用一直猴子威胁自己不得不低头跟他走。人在屋檐下，不得不低头，可低头不代表服输，生性抠门小气，对金子有异样执着的她变相的在王爷府赚钱了起来。顶着张丑陋脸又发不声音的喉咙，却还是照样有办法把王爷府给弄的鸡飞狗跳。无厘头的坑钱，没道理的整人，就连一向以冷酷闻名的王爷都被气红了脸，只差没晕倒。可忽然某一天，某哑疤忽然神秘的就发挥奇功，带着猴子，离开了王爷府，消失得无影无踪，再一次气得王爷发誓要把这惹到她的女人逮回来，好好的教她怎么做人……
第一女相：微臣要拒婚
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