第241章 魔琴认主

我就愿意顶着全世界的歧视来爱你，不求你回应。你值得这份爱。……在这个穿越多如狗的年代，一睁眼就穿了，一穿就看上皇上的位子了，+++谋朝窜位哪家强？野心玩的好叫梦想。+++先活下去，再吃好喝好，收服太医院、降服理藩院、接管内务府，军部，工部，吏部……baby们不要急，一个个来。

因为喜欢他，被贬人间轮回一百次，每世都喝下孟婆汤，走过奈何桥，直到最后一世，留她记忆，从一个爱看断袖之爱的女导演，魂穿家仆男儿身，却被他置于棋局中……

我踏不上奈何桥，过不了忘川河，到不了来生，遇不见你。忆往昔……他：待我三百年后长成公子那般高大模样，便着红衣来娶你可好？她：好啊！好啊！……他：听说你还爱着我。她：谁说的?他：你的心。她：胡说！他：心不会说谎。她，花心念，一魂一魄，逆天重生的桃花妖，是妖王独宠的女儿，玉帝要置于死地的亲侄女。……他，琪月，仙鹤族的小殿下，后成为一界之帝－幻帝一个是神，一个是妖，他们之间又交织着怎样的爱恨情仇?

【一】一世，他是无法无天的美猴王，我是给他扛旗的大马猴；二世，他是大闹天宫的齐天大圣，我是与他朝夕相伴的谢冰莹；三世，他是五行山下的猴怪，我是送他露水花果的夜露瑶；四世，他是斩妖除魔的孙行者，我是陪他千难万险的楚若灵……万年转世心不断，痴情绵绵两相依。——九尾白狐：白凡【二】九尾白狐陨落修罗冥狱，在少女的身上延续情怀，替她爱悟空，也替自己……——高中女生：赵颖【三】我曾经震撼天地，我也曾经在五行山下沉沦，如来的掌中，是我的枷锁，唐僧的身影，是我的牵挂。功名利禄随风而逝，善恶尘缘唯爱永生……——齐天大圣：孙悟空

第一次见面:“你怎么还活着？”所谓的妹妹如是质问。“因为你还活着。”某人斜着头，一脸认真的回到。后来:“你怎么在这儿？”那控诉的眼神满是气愤。“因为阴魂不散。”某人咧嘴笑了，暗搓搓的想着怎么教训这个女人。

她是医大一院的实习主任，因为年纪轻而不被认可，又被男朋友劈腿，一气之下报了军医。他在军区服兵役，因为在作战中受伤，回到谢家疗养。他在军区遇见了她，托人把她召回，安置到自己身边。她与他并肩作战，本是契约成婚，却暗生情愫。“你是欠扁吗？”她问。“以你的体格数据分析，落拳力度估计还不如按摩的力道。”他答。

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本书借鉴传播学、社会学、政治学的相关知识，从传媒与社会治理的关系即传媒治理与治理传媒角度，特别是就传媒如何参与社会治理进行了具体探讨。本书包括社会风险语境概说、传媒参与社会风险治理的可行性、传媒参与社会风险治理、传媒与其他社会治理主体、治理传媒五个部分内容，并联系中国媒介现实列举了大量报道个案以及详细的案例分析。

公元1600年，努尔哈赤励精图治，欲问鼎中原，为了控制情报系统，命精通汉文的孙女赫梅蓝下嫁都护府总管大明叛将李永芳。孰料赫梅蓝嫁入李府后决死不圆房，却与武长春产生恋情。武长春是李永芳的女婿，明朝锦衣卫安插在后金的高级卧底间谍。李永芳觉察出两人的暧昧关系，想方设法离间二人灭掉武长春。大明国土辽阔人才济济，努尔哈赤和四贝勒皇太极精心制定“天龙策”，旨在离间大明君臣，绝杀大明高级将帅精英人才。武长春冒死盗取“天龙策”，送交大明锦衣卫指挥使田尔耕。但大明高层忙于内斗一盘散沙，阉党魏忠贤与东林党的酸儒们竟然置国家安危于不顾，将极为重要的战略情报“天龙策”抛在一边。

如果穿越到古代，成为废材，你会放弃还是努力，喜欢你的女孩既然是王爷的千金，喜欢她的人比比皆是，你会坚持，还是放弃，看看主人翁怎么做吧

懵懂少年携果实系统重生末世，恶魔果实与异能的碰撞，进化者与古武者的交锋，丧尸恶兽，上古异族，超前科技，这些又将掀起怎样的波澜。（末世爽文非黑暗，不喜误入）新书《御兽天经》正在不定期连载中，感兴趣的朋友可以先加书架。

长征纪实文学丛书《长征纪实文学丛书》三部曲之一青年军旅小说家石钟山，运用独特的视角和平实的语言，真实、生动地再现了长征这一人类有史以来检验生命强度最悲壮的一幕。这是一部滴血的书更是一部高扬生命旗帜的书！作者关注人在绝境中的生存状态，把犀利的笔触逼近人的心灵，不仅深刻地揭示了蒋介石、毛泽东、朱德、博古、李德、周恩来等国共领袖人物在特定历史时期的思想、心态、举措、处事方法和由此造成的起伏沉沦的不同命运，而且还浓墨重彩地展示了主铁与于英、张东来与吴英、王伟与汪芳这几对恋人惊心动魄的爱情际遇，令人读后扼腕长叹 本书采用传统的章回体笔法故事情节起伏跌宕，扣人心弦，予人以强烈的阅读快感。

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《中国古代文论修辞观》比较全面地对中国文学形式化的民族文化作了系统而深入的研究，可以弥补西方结构主义、符号学之缺撼。同时，开拓了中国古代文论修辞观这一新的学术领域。本书认为中国哲学作为独特的文化力量，影响着中国、又学的审美方式和语言表现形式。“兴”原来是礼仪活动中的行为仪式，作为审美概念，是从礼的领域转向了诗学领域，五行思想也使中国文学形成特有的审美性时空，而风水观念在山水诗中的运用，使自然山水在文本中成为理想化的、秩序化的存在，对偶受阴阳哲学影响，是一种动静相乘，刚柔相形的参天地、察幽微的传统的审美方式。