第59章 关于十进制

《张伯苓谈教育（名家谈教育）》选取张伯苓谈教育文章48篇，集中体现了张伯苓的教育思想，一些在公众场合的演讲则体现了张伯苓对于教育价值和教育方向的认识。张伯苓（1876—1951），现代教育家。早年入北洋水师学堂，执教于家馆。1904年，赴日考察教育，回国后将家馆改建为私立中学，定名敬业学堂。1907年，在天津城区南部的开洼地，即民间所称“南开”，建成新校舍，遂改称南开中学堂。1917年赴美国，入哥伦比亚大学研究教育，次年回国，着手筹办南开大学。1919年秋正式开学。先后担任校长四十余年。

颜瑾师姐不善言谈，属于纳言君子一类。北京师范大学毕业后进入贵州电视台，在做了几年记者、拿了几个奖之后，转入总编室工作，任时光荏苒。相对宁静的空间，给予师姐更多思考的时间。上世纪九十年代以后，电视成为真正的主流媒体，走在媒体改革的前沿。师姐在青云山下《贵州电视》杂志那个角落清净的办公室里，静静地观察着，静静地写了一篇又一篇文章。她始终是文静的，但是在一些文章里（主要是第一辑《论文、电视杂文》部分），言语却犀利得毫不留情，指出浮躁的时代、浮躁的“电视”出现的低俗现象，呼吁影视工作者沉下心来，多些内涵之作。作者的影视评论同样是期望影视工作者抵制低俗，制作出有创意、有深度的精品力作。

本书选编了作者近40篇论文，分为民族和疆域理论、文明理论、民族史、中外关系史、社科改革和科研之路五部分。第一部分对我国历史上民族关系的核心问题、东北民族史研究、东北亚各国对渤海和高句丽的争议、我国疆域形成与变迁等进行了深入分析；第二部分对小私有制在历史发展中的作用、人类文明史及东北亚文明的延续性和稳固性等进行了探讨；第三部分对我国古代东北地区的诸多民族进行了探索研究；第四部分对东北亚的历史文化继承、东亚圈的发展远景、海上丝绸之路等提出了独到见解；第五部分则对社会科学研究改革之路和科研方法进行了深入思考。

本书以余映潮老师在全国各地的10个讲座稿为蓝本，分别从“成长智慧”“教学智慧”“治学智慧”三个方面，提炼出关于语文教师成长的40项基本修炼，结合作者毕生的教育教学经验和教训，娓娓道来，是一线教师提高教学水平和教育素养的必备书。

站在世纪之初的门槛，社会信息的创制、传播与实现的水平高低已成为衡量时代演化的重要尺度，于是，社会信息与社会真相的关联研究尤其具有现实意义。本书涉及内容广泛，可以满足普通读者了解社会信息所具有的强大认知与实践功能，并可为相关理论工作者提供借鉴。

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她是天界的一个小小药仙儿，得罪了天帝，被天帝毁了灵体，罚下人界，灵魂附身在太子府那个废柴无能，丑如无盐，被自己的夫君活活打死的倒霉太子妃的身上！没关系，就算是用这个废柴无能，丑如无盐的太子妃的身份在人界重生，她同样可以活得风生水起，精彩纷逞！且看本姑娘如何治渣男，整恶妃，拍狠后，泡美男……死而复生的丑女南宫惜若将刀子架太子龙天绝的脖子上，瞧着那狠唳阴冷得几乎滴出水来的分明五官，南宫惜若满脸不屑的一扬下巴：“连天帝我都敢揍，太子，你简直弱爆了！遇上我算你这辈子倒了大霉！”--情节虚构，请勿模仿

言慧心洗澡的时候浴室的镜中发出一道刺眼的强光，言慧心就这样穿越了，而且压死了正在与皇上妖精打架的贵妃“你砸死了朕的贵妃，你就代替她吧。”辛睿看着从天而降的裸女微笑道。不是吧，言慧心是知道杀人要偿命，但是这种偿法也太离谱了吧，她可以不同意吗？“可以，你意图谋杀当今皇上，判死罪。”辛睿微笑道。这天下还有没有讲理的地方，穿越又不是她能控制的，压死人完全是意外，意外应该不会被判罪的吧，可是这个不讲理的色皇上，竟要给她安了个刺杀皇上的罪名。

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人有三魂，分别为魔、武、兽。三魂之力受神之封印而沉睡，三股魂力觉醒之时，可以为人体带来毁天灭地的力量。濮阳羽，一个同时具备三种魂力的超级变态，将以自己强大的实力征服一个个敌人，赢得诸多佳丽芳心。

一个师父，一个师叔，再加上一个大师兄，组成一个修仙门派--清风明月门什么，你嫌我说的不够详细是吗，那我就来补充一下。一个风姿绰约但几十年没谈过恋爱的老处女师父，一个性格火辣却喜欢装扮成淑女的二货师叔，再加上一个英俊潇洒而且钟爱女人内衣的变态大师兄，这几个奇葩组成了一个半死不活要死要活的修了个仙门派--清那个风明这个月的门