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《尊重儿童权利》初版于1928年，书中包含的儿童权利宣言，是科扎克基于多对儿童的观察和研究所著。科扎克以人的基本权利作为论据，认为：“世上没有小孩，他们都是人”，并且呼吁人们尊重儿童的每一天，尊重儿童的无知和认知世界的努力，尊重他们的失败和泪水，以及他们的财物和物质需求。孩子有权保持他原本的样子。尽管本书完成于80年前，但其所探讨的内容至今仍有启迪价值，而真正实现儿童权利，还有很长的路要走。

这个时代给80、90后制造的落差有些大。他们不得不面对着这样的社会现实：资源被垄断，贫富差距被急剧地拉大；阶层固化，上升通道被堵塞。外面世界看上去选择很多，却无从选择；呐喊声很大，但却虚弱…… 这是一个致力于时代完善与自我完善的青春，在空虚、迷惘、焦虑中，找到内心充实的正能量。

本书主要从以下几个部分讲述了中欧现代文学大家：波兰现代文学大家、匈牙利现代文学大家、捷克、斯洛伐克现代文学大家、奥地利现代文学大家、 瑞士现代文学大家、德国现代文学大家。

《边界的瓦解与重构》绝不是一本简单的关于网络的书，它借用网络的思维方式评判着一个宏观与微观相结合的意识形态。很少人有勇气或者不屑来写这样的一《边界的瓦解与重构:网络语境下的经济全球化与文化本土化》。因为这是对一个冷冰冰的网络及其相互关联的经济与文化进行线性描述的同时，还要用大量的非线性知识结构来进行佐证的论著。不得不承认，这不是一本字字珠玑的书，但是，埋藏在书本深处的一些绝对属于作者自己的真知灼见，和那些压抑不住的理论激情，或许会给那些研究网络的学者们一些启发。

《中国语情年报》（2015）在中国语情与社会发展研究中心主办的内部简报《中国语情月报》基础上，精选较重要的语情信息，进行加工和分类编纂，从语言使用动态、语言资源保护、语言科技和语言服务、中国语言文化传播、语言教育和语言学术动态等视角集中反映2015年中国语情的基本状况，以期为学术研究提供历史资料，为政府制定相关语言政策、语言规划和社会治理方略提供参考。

这本由乔治·西默农的《自杀》收入《奥迪尔的失踪》《鲁埃家的窗户》《麦格雷与老人们》。西默农农总是对自杀很着迷。从年轻时直至生命最后一刻，自杀的念头从未离开过他的脑海。此外，他最疼爱的女儿在二十五岁时自杀而亡。读者在读《奥迪尔的失踪》时，必然会想到他的爱女在头脑中和书信里，一遍又一遍地重复着那个神经质的年轻女孩子的故事：离开家和作家爸爸，不是离家出走，而是去自杀。《鲁埃家的窗户》讲述的是一个老处女通过一扇窗户看世界，最终自杀的故事。她不停地监视着别人的一举一动，最后忍受不了自己失败的一生，服用安眠药自杀。还有些人通过手枪来结束生命。《麦格雷与老人们》里面那些年迈的贵族经历了一场凄惨的自杀事件。

我们编写这本书的目的，是为了告诉所有的父母如何面对和教育孩子，帮助所有的父母了解孩子成才应该具有哪些素质和能力，帮助父母全面有意识地培养孩子的社会交往能力和其他综合能力，使孩子在成年后能够在激烈的竞争中脱颖而出。

开新书了，书名《西游之妖行纪》，请大家移步支持，求推荐求收藏，………………………………………………洪荒看得多了，也看得累了。。一直不能理解，为什么总是会把圣人们，还有古老的前贤写得那么弱智黑化……鸿钧道祖筚路蓝缕，开创仙道盛世……难道就真的只是为了自己的野心？这样的一个道祖，总不至于是这么不堪……这个洪荒，也许很多事情都是注定，比如巫妖俱伤……比如人族崛起……比如阐截二分……这一切的发生，总该有一个理由。或是为了理想……或是为了责任……PS：建了一个群，群名：万里盘蛇山群ID：214·539·273欢迎大家来交流。稽首。

铁蛋与红旗老板交手那天正好是鬼节。鬼节是迁坟祭鬼的日子。按理说，铁蛋这天不该到市场摆摊，该去给老爹老妈圆坟。本来清明就没去，这一大夏天的，二老坟头还不知什么样了？没准都成老鼠窝了也说不定。铁蛋想到此处，就埋怨起大民来，说大民是石头缝里蹦出来的，一点儿人情道理都不懂；说大民是财迷打底儿，见着钱眼儿脑袋就使劲。

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她原是惊才绝艳的天才少女，一次意外，让她变身呆萌小萝莉，单纯又单蠢，她总说她是笨蛋，其实，她是无可救药的聪明。危急时刻，她一次又一次绽放绝艳光彩，为他而战，一次又一次站在令人仰望的巅峰，让曾嘲笑她的人自惭形秽，唯独他，一如既往的淡定笃定。

你的焦虑、恐惧来自何处？要如何应对复杂的人事纷争？荆棘丛生的环境中如何自处？爱的博弈中你是否是最后的赢家？

妖孽沈墨臣+小白熊团团＝脸红心跳爱的报告！有史以来最甜蜜动人的“爱情白皮书”。

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“主体性”是哲学中一个十分重大的课题，在20世纪80年代至90年代，“主体性”观念在中国当代哲学的进程中产生了十分特殊的作用，对于推动思想解放、观念变革居功至伟。今天我们究竟应该怎样理解和评估“主体性”原则？马克思哲学的“主体性”思想在哲学史上所具有的重大意义究竟是什么？对我们今天重新阐释“主体性”思想有什么价值？本书正是试图围绕上述问题，在当代哲学的历史语境中对“主体性”观念进行专门研究和当代阐释。