生活中的种种处境，常使我们随境生心，如水被风激起的波浪动荡不定。而修行学佛的目的，就是要使这念心经得起风浪，更进一步要让这念心不为境界风所动，达到绝对的清明与定静。正如苏东坡所言：“八风吹不动，端坐紫金莲。”遇到挫折时，当自反省检讨，是过去宿殃，恶业果熟，能甘心甘受，都无怨诉，就能逢苦不忧。同时更要“诸恶莫做，众善奉行”，离一切恶法，行一切善法，积极地在因地上努力。所谓“危机就是转机”，我们更应将遇到的每个挫折都当成是学习的因缘，以佛法的正知见①——三世因果的道理，勇敢地面对挑战。更要能了达因缘和合，缘起性空的道理，不住在过去心、现在心和未来心，自然能以清楚明白的心通过每一个挑战。
“正信”之后，接着更要对佛法产生“深信”，所谓“人有诚心，佛有感应。”信心达到百分之百，自然具足无量的功德。了解佛法的殊胜难得，还要发心让更多人能亲近佛法，同沾法益。
唐朝玄奘大师是历史上值得敬仰的圣哲，他为了让后世能得到佛法的利益，于佛经中了达佛陀的本义，不辞艰劳地至遥远的印度求法，并主持翻译佛经的志业。在西行求法期间，途中“乘危远迈，策杖孤征，积雪晨飞，涂间失地，惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟云而进影；百重寒暑，蹑霜露而前踪。”他孤征艰险的沙漠，独越冰寒的雪山，完全不畏途中的艰危险阻，自始至终从未萌生退志。玄奘大师曾坚定地表示：“为了求法，我愿舍生命，宁向西天一步死，不向东土一步生，纵然丧身在此，也绝不后悔。”是什么样的力量，支持着大师横越一望无际的沙漠，经历重重的难关，无所忧畏？是对佛法的信心，是为利益众生的大愿，成就大师那“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨愿行。
《佛经》常云：“只贵汝知见。”修行不能只是盲目修习，最重要的是要依据正确的知见、观念来行。因此古人言：“欲知山下路，先问过来人。”《大智度论》亦云：“佛法大海，信为能入。”
生活中的种种处境，常使我们随境生心，如水被风激起的波浪动荡不定。我们应将遇到的每个挫折都当成是学习的因缘，勇敢地面对挑战……
拥有一颗宽容的佛心
鸡足山是坐落在云南宾川境内的一座著名的佛教名山，在上鸡足山的第一座关隘前，架设有小桥一座，桥名便是“洗心”。据说，鸡足山的金华长老曾在此桥前以一颗宽容的佛心，点化八个大盗，使其彻底洗心革面，从善去恶，皈依我佛。
世传金华长老曾有偈语：“大慈大悲度众生，洗心桥上洗邪心。是非恩怨从此了，净水一滴悟道真。”八个大盗的邪心分别是：黑心如墨，残忍狠毒；黄心如橙，阴险狡诈；白心似冰，六亲不认；五花之心，暮楚朝秦；桃花之心，嗜色好淫；紫心贪婪，欲壑难填；绿心狭隘，嫉贤妒能；褐色之心，薄德鲜能。
此八盗杀人越货，无恶不作，后因抢劫鸡足山的财物而被官家捉拿归案。官家为了杀一儆百，决定在鸡足山下将其全部凌迟处死。金华长老得到消息后，亲自出面恳求官家放他们一条生路，让自己来点化他们。官家敬重金华长老的盛德，答应了他的请求。金华长老于是将八盗带到洗心桥边，以洗心桥下的净水，逐一洗去八颗邪心的颜色，使其全部变为红色的良心。八盗后来全部幡然悔悟，出家鸡足，成为守山护寺的和尚，最终修得正果。
金华长老以自己一颗“宽容”的佛心，净化和感悟了八个大盗的邪恶灵魂，使其皈依正途。这虽然是个神奇的传说，但却向我们喻示了这样一个道理：宽容无敌。
不同命运的两把宝剑
铁匠打了两把宝剑。
刚刚出炉时它们一模一样，又笨又钝。
铁匠想把它们磨得快一些。其中一把宝剑想，这些钢铁都来之不易，还是不磨为妙。
它把这一想法告诉了铁匠。
铁匠答应了它。
铁匠去磨另一把剑，另一把剑没有拒绝。
经过长时间的磨砺，一把寒光闪闪的宝剑磨成了。
铁匠把那两把剑挂在店铺里。
不一会儿就有顾客上门，他一眼就看上了磨好的那一把，因为这剑锋利、轻巧、合用。而钝的那一把，虽然钢铁多一些、重量大一些，但是无法把它当宝剑用，充其量它只是一块剑形的铁而已。
同样出自一个铁匠之手，同样的功夫打造，两把宝剑的命运却是这样天壤之别！锋利的那把又薄又轻，而另一把则又厚又重，前者是削铁如泥的利器，后者则只是一个中看不中用的摆设、一个包袱。
人生的道理，也与此类似。人生的目的不是面面俱到、不是多多益善，而是要把已经掌握的东西得心应手地去运用。这就跟宝剑一样，剑刃越薄越好，重量越轻越好。
会生活的人，总是能够学会舍弃与放弃。多余的东西就是无用的东西，无论是财富、朋友还是享乐，都像剑刃上多余的钢铁，应该毫不吝惜地磨掉！
心念清净最重要
有一位虔诚信佛的居士，在自家屋后开辟了一片花园，种了四季花草。他每天都勤于修剪、整理花圃，所以花草枝叶茂盛、香气袭人。这位居士常将这些清雅的花，送到寺院去供佛。
有一天，这位居士遇见寺院的住持禅师，也将花供养禅师。禅师很欢喜地说：“你每天都来插花、换水，确实是功德无量！”
居士说：“我不求什么！只是每天整理花草、剪下花朵，送到寺院供佛，我的内心就会特别宁静、清凉、轻安，这是我每天喜欢来供佛的原因。”
禅师说：“是啊！学佛心中应无所求，当下就是清净。”
居士说：“但是我一回到家就会有烦恼，心不得安宁！我要用什么方法让我的心清净呢？”
禅师说：“花瓶里的花，一段时间后就会枯萎！你知道该用什么方法，让花保持新鲜吗？”
居士说：“要时常换水。因为花的茎浸在水中容易腐烂，无法吸收水分供给花朵，花就容易枯萎。所以必须要每天换水，并且剪掉烂掉的梗及茎，这样就能保持花的新鲜。”
禅师说：“花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。在日常生活中，我们要常常自我净化、调整心念，才能适应环境；我们无法要求环境来适应我们的心啊！”
这位居士听完后，随即接着说：“我若能常在寺院里，不知该有多好！我很期待有一天能放下一切，在寺院宁静的环境中好好聆听佛法，学习佛经梵音的唱诵。”
禅师又说：“其实，呼吸之间就是梵音声。只要把混乱的心念时时消除，天地宇宙、周围环境，乃至于你内在的身心动作，无一不是清净梵音声。你两边的耳朵就是现成的菩萨道，身体就是清净的道场！”
修心，最重要的是心念清净。人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意，不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，清净内心的世界，这也就是修心要下的功夫。
在生活中我们如果好好用心，反观自性，就能自我净化心地，则无处不是清净的道场！何须等待时间与空间的配合？修行，无非是要时时刻刻控制自己的心。内心如果清净，大地的一切境界无一不是美景；宇宙之间，万物的声音无不是生命的朝气与大地的生机！
人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意，不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，清净内心的世界，这也就是修心要下的功夫。
舍弃不适当的执著心
三更了，深远禅师发现小徒弟还在练棍，便问：“徒儿，这么晚了，你怎么还不休息？”
小和尚答道：“师父，我想打败师兄。”
深远禅师说：“你师兄的悟性颇高，入门又比你早，多年来一直勤学苦练，他的武术境界你恐怕难于企及。”
小和尚说：“师父，我想，只要有恒心、苦练习，我一定能够超过师兄的。”
深远禅师摇了摇头，给徒弟讲了这样一个故事：
一天，龟与兔相遇于草场上，龟在夸大自己的恒心，说兔不能吃苦，只管跳跃寻乐，长此以往，将来必无好结果，兔子笑而不辩。
“多辩无益，”兔子说，“我们来赛跑，好不好？就请狐狸大哥当评判员。”
“好。”龟不自量力地说。
于是龟动身了，四只脚当做八只脚跑了一刻钟，只有三丈余，兔子不耐烦了，且有点懊悔。“这样跑法，可不要跑到黄昏吗？我一天宝贵的光阴，都牺牲了。”
于是，兔子利用这些光阴，去吃野草，随兴所至，极其快乐。
龟却在说：“我会吃苦，我有恒心，总会跑到。”
到了午后，龟已精疲力竭了，走到阴凉之地，很想打一下盹儿，养养精神，但是一想昼寝是不道德，又奋勉前进。龟背既重，龟头又小，五尺以外的平地，便看不见。他有点眼花缭乱了。
这时的兔子，因为能随兴所至，越跑越有趣，越有趣越精神，已经赶到离路半里许的河边树下。看见风景清幽，也就顺便稍稍休息了一会儿。然后精神百倍想跑完赛程，正在这时，兔子看见前边有一只松鼠跑过，认为是怪物，一定要去追上他，看看他尾巴到底有多大，可以回来告诉自己的母亲。于是兔子便开步追，松鼠见他追，便开步跑。奔来跑去，忽然松鼠跳上一棵大树。兔子正在树下翘首高望之时，忽然听见背后有声叫道：“兔弟弟，你夺得冠军了！”
兔回头一看，原来是评判员狐大哥，而那棵树，也就是他们赛跑的终点。那只龟呢，因为想吃苦，还在半里外匍匐而行。
试问，假如兔子要和龟比赛游水，又当如何呢？
讲完了故事，深远禅师说：“出家人首先要舍弃的是执著心，这不是让你不思进取，虚度时光，而是让你量力而行，保持心态的平和。”
这则故事与传统讲的“龟兔赛跑”立论有些不同。主要讲的是有些“本能”是无法超越的。
做龟的不应同兔赛跑。只有恒心是不够的，世上愚人，之所以常常受苦吃亏，就是因为有“不适当的恒心”。
得失在于人心
住聱州浦阳县佐溪山的朗禅师给玄觉禅师写来一信。信中说，他自从到了佐溪山，居住山中，心意泰然。但见青松翠柏，明月自生，名花香果，蜂飞蝶舞，猿啸长吟，美不胜收。
每夜锄头当枕，细草为毡；反观世上峥嵘，竞争人我，只觉得安坐山中，心情舒畅极了。
玄觉接信后，给朗禅师回信一封，谈了他对隐居山中的看法。玄觉写道：
“山中郁郁长林，巍巍山峰，鸟兽喧闹，春夏秋冬，花草随之兴衰；晨昏午夜，云气随之变化。在这种情况下，如未识道而先居山，则只能是见山而忘其道；相反，如果先识道而后居山，则会是只见道而忘其山。忘山则道性怡神；忘道则山形眩目。因此说，能做到见道忘山，就是处在红尘人间，心中也是寂静安然的；如果是见山忘道者，就是在山中，心也是喧闹不止的。”
玄觉还写道：“入迷称做失，人悟称做得。得失在于人，与环境的喧闹与安静有什么关系？正如自己不懂得驾船，又怎能去怨河水曲折呢？真正了悟了人生道理，那就能逍遥于山谷，放旷于城镇。身体好像是受拘束的，但内心却是泰然的，肉体生活在人世，而精神则是高超的。”
成功生活的一个关键是拥有阳光的心态。不能改变环境的时候，就学会适应环境；不能改变别人，就改变自己；不能改变自己，就改变对事情的态度。
永嘉玄觉的顿悟
永嘉玄觉初攻天台哲学，后来读《维摩经》时，发现了自己的自性。在友人的劝说下，便到慧能处印证所学。初见慧能时，他绕着慧能走了三圈，振了振手中的锡杖，然后直直地立在慧能面前。
慧能说：“和尚应该具有三千威仪，八万细行。你是从哪里来的，居然如此傲慢无礼？”
