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第8章 事事一局棋,输赢皆自在(2)

曾经权倾一方的总统,退职后乐此不疲地修理花园,不但不失落,反而以老花匠自称,热爱这平凡的工作,干得一丝不苟,这是一种从容和豁达的心态。

英若诚先生在刚当上文化部副部长时谦虚地说:“我永远只是一个演员”。四年后他离任之际他锁上办公室的门,交了钥匙。然后和大家道别,他告诉大家:“明天请上首都剧场看我的《推销员之死》。”

这两个人虽然国籍不同,职位也大相庭径,但都具有一份高兴上台,从容下台的单薄心境。在他们离任的时候,并没有感到伤感失落,而是从容地找到生命的本真态度。台上的辉煌是一种生命状态,依自己兴趣过平凡的台下生活,不再受人瞩目,也是一种和谐的生活状态。

俄罗斯前任总统和现任总理普京是俄罗斯人的偶像,被美国《时代》周刊评选为该刊2007年“年度人物”。在俄罗斯,“普京热”流行已久且一直高烧不退,有头脑的商家陆续推出了林林总总的“普京主题”物品,如“普京日历”、“普京垫子”、“普京瓷器”、“普京葵花子”、“巧克力普京”等等,所售之处,深受欢迎。

在俄罗斯妇女的心目中,普京是全俄最性感、最有魅力的男人,她们对他的崇拜程度,从广为传唱的流行歌曲《嫁人就嫁普京这样的人》中可见一斑。

2008年,普京从克里姆林宫搬出,他离开了俄罗斯的政治舞台,带走的唯一物品就是当年从叶利钦手中接过一只派克金笔。

一个人一辈子是否活得更有意义,并不在于他在台上的辉煌,而在于生命作为一个整体内涵有多丰富。如果只是生活在众人的赞美和羡慕的光环中,就失去了作为生命本身的完整,错过了平凡中的风景。

孔子有个弟子叫原宪,他住在鲁国一间简陋的屋子里。他头戴桦树皮做的旧帽子,脚上的草鞋烂得没了后跟,房子是茅草盖的屋顶,蓬蒿编的门,桑条做的门枢和门槛,破瓦罐做的窗户,用粗布把一间房分为两个小室。每逢下雨,上漏下湿。但他仍旧端端正正地鼓弦而歌,一点也不在意。

不论是在台上,还是台下,都能够怡然自得,不论富贵还是贫穷,都不失生活之乐,才是睿智的人生态度,生命旅程里的平静和平静中的从容与淡泊,让快乐真正源于内心,而不是外界的因素。

白云禅师与师父杨岐方会禅师对坐。杨岐方会禅师问白云:“听说你从前的师父茶陵和尚开悟时说了一首偈,你还记得吗?”

“记得。”白云答,然后他又恭敬地说:“那首偈是‘我有明珠一颗,久被尘劳关锁;一朝尘尽光生,照破山河万朵。’”杨岐方会禅师听罢,大笑数声,一言不发地走了。

白云怔怔地坐着,不明白师父听了自己的偈为什么大笑,他的心里愁烦极了,整天都在思索着师父的笑,可他又找不出大笑的原因。那天晚上他辗转反侧,苦苦地参了一夜也无法入睡。第二天一早他就去请教师父为什么大笑。

杨岐方会禅师又大笑起来,说:“你还比不上一个小丑呢,小丑不怕人笑,你却怕人笑!”白云听了,豁然开悟。在现实生活中,我们也会因为生活的变动而担心他人的眼光,如果你自己不在乎这些,就不会有许多烦恼。

从容下台的意思是说,当你离开了曾经的聚光灯,就应该本着率真的自然之心生活,只有如此才能活得坦荡,活得洒脱。

4.学会合理地放弃

我们每个人从小所受的教育都是学会坚持,我们都是听着“铁杵磨成针”、“滴水穿石”,坚持固然重要,很多时候,如果不能学会合理地放弃,很可能会在现实面前撞得头破血流。

有记者采访一位女强人,问她是怎么白手起家,到现在拥有数亿资产的成功境地?她的话完全出乎世人的预料,她并没有讲到底有多艰苦,而是说:“学会放弃。”

她说:“放弃很难做好,因为这里有何时可以放弃的问题。这与坚持是一对矛盾,是一个充满哲学的问题,如果一个人把坚持或者说执著与放弃的关系把握好,那一定会取得大的成就!”

放弃,并不意味着失去,因为只有放弃才会有另一种获得。干大事业者不会计较一时的得失,他们都知道放弃,如何放弃,放弃些什么。今天的放弃,是为了明天的得到。

学会放弃,就得知道该放弃什么,不该放弃什么。为了熊掌,我们可以放弃鱼;为了事业的成功,我们可以放弃消遗娱乐;为了纯真的爱情,我们可以放弃金钱;为了庄严的真理,我们可以放弃利禄乃至生命。我们应保留生命中最有价值、最必要、最纯粹的部分,而放弃那些附疣与累赘。当你学会放弃的那一刻,你就找回了自己,找回了快乐。

有个青年向富翁请教成功之道,富翁拿了三块大小不一的西瓜,放在青年面前,并问:“如果每块西瓜代表一定程度的利益,你选哪块?”

“当然是最大的一块!”青年毫不犹豫地回答。富翁一笑:“那好,请吧!”富翁把那块最大的西瓜递给青年,而自己却吃起最小的一块。很快,富翁就吃完了,随后拿起桌上的最后一块西瓜,得意地在青年面前晃了晃,大口吃起来。

青年马上明白了富翁的意思:富翁吃的第一块瓜虽没有青年的大,但结果却比青年吃得多。如果每块西瓜代表一定程度的利益,那么富翁占有的利益自然比青年多。

吃完西瓜,富翁对青年说:“要想成功,就要学会放弃,只有放弃眼前利益,才能获得长远利益,这就是我的成功之道。”

只有学会放弃,才能轻装前进,才能不断有所收获。不懂得选择与放弃的人就不会得到更多的成功机会。同一件事情,换一个角度就是另外一种人生,佛家说“舍得”,就是告诉我们合理地放弃是为了获得更多。

在北美阿拉斯加的茫茫荒野上生活着一种老鼠,他们以植被为生,繁殖力极强。但当种群繁殖过快对植被造成严重危害的时候,其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色,以吸引天敌捕食的目光,倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量,老鼠们便会成群结队地奔向山崖,相拥相携,投海自尽。

比起阿拉斯加鼠,熊猫似乎更加“残忍”。如果熊猫妈妈生下两只幼崽,它便会咬死其中的一只。这看起来有些不可思议,但是生物学家说,小熊猫在刚出生时体积极小,非常脆弱,如果熊猫妈妈两只都要养育,非常困难,很可能两只都难以养活,而只留下一只,就大大提高了生存的概率。

在貌似残忍的背后,有大自然的智慧,有生存的智慧,更有千百万年来进化历史赋予的生命智慧。从这种生命智慧中,我们可以得到许多启示。对于生活,有时我们只有学会放弃,才能有所收获。然而,对于放弃,我们又是多么的不忍和无奈。当你患得患失、犹豫不决时,不妨向动物界借鉴一下生命的智慧。

1815年,滑铁卢之战,威灵顿一举击败了不可一世的拿破仑,凯旋归来,英国各界对威灵顿将军大加赞赏,报道铺天盖地。一时间,威灵顿将军声名大噪,人们提到他的名字,无不肃然起敬。

威灵顿将军派部下买地,当将军问他的部下用多少钱将那块地拿到手时,部下得意地说:“本来那块地值1500英镑,但我只用了1000英镑就把它买了下来。我报上将军的名字时,那个家伙还吓得直发抖呢?”

威灵顿将军听到部下拿自己的名字去吓唬人时,声色俱厉地对部下说:“难道我的名誉就那么不值钱吗,500英镑你就将它贱卖了!”第二天,威灵顿将军立即派人给那位地主送去了500英镑,并表示了自己的歉意。

一个人的名誉就和他的生命一样,是不可以用金钱来衡量的。盛名无价,无论什么时候,我们都不可以拿自己的名誉去换取金钱、地位和权力,因为名誉得来不易,而要失去它却很容易。学会合理地放弃,才能够得到更多。

有意识“放弃”本身就是不放弃,“放弃”首先应该是对“放弃”的放弃。放弃,是为了更美好的追求。这就好比上山的路只有一条,谁都希望攀登上高峰,但眼前只有一条路。这时我们要学会放弃。不要拥堵在一条道路上去寻找玫瑰。每一个智慧的山峰不仅仅只有一条道路是通向峰顶的。要懂得从最险要的关口去探索上山的新路。智慧老人手里最有分量的宝藏,是留给经历苦难最多的那些攀越高峰的人的。

1964年盛夏,中国的火箭准备发射升空。关键时刻,火箭出现故障,被迫推迟点火。 这时,年轻的中尉军官王永志找到设计师,提出:“卸出600公斤推进剂,也许这样就行了。”设计师想,这想法太幼稚,哪有动力越少,火箭飞得更高的道理呢?于是,他断然拒绝了王永志的建议。

后来,王永志向著名科学家钱学森反映:箭体的重量直接影响到射程,卸出一些推进剂,不就等于减轻了箭体的自重么?这样一来,火箭不就可以飞得更高吗?钱学森认真听取他的建议,当即拍板:“我看这个办法行。”不久,大漠一声巨响,中国火箭又一次成功发射。

很多时候,成功的概念不一定是坚持,换个角度看,适当的放弃能够让我们得到更多的成功。放弃,能让火箭升的更高,也能让我们的视野更广阔,让我们的人生攀登的更高。放弃是一种人生智慧。

人的精力是有限的,虽有不甘,但心有余而力不足,因此,人生必须学会做减法。欲做杂家,难成专家。人的一生要集中精力做一件事,做一件成一件,做一件像一件。做减法的过程并不容易,人容易患得患失,怎样才能离梦想更近?需要学会放弃,放弃是为了另一种更好的坚持。

在人生的大舞台,每个人都在扮演不同的角色,关键是要扮好这个角色,不要贪大求高,不要欲望太盛,不要好高骛远。找寻最适合自己的角色最重要,哪怕很不起眼、很平凡也是有意义的。

人的一生很短暂,也很漫长,这是相对的,什么事可以做,什么事可以不做,要心如明镜。学会做减法,就是要坚持做好一件事,无怨无悔地做好一件事,做好一件对他人对社会有益的事。

5.本来无一物,何处惹尘埃

本来无一物,何处惹尘埃是六祖慧能的名句。禅宗第五代祖师弘忍禅师欲传授衣钵,挑选可继承祖位的人,要大家各呈心得。大弟子神秀志在必得,写了一首偈语:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃”。

在槽厂舂米的惠能看了神秀的偈语以后,也写了一首偈语:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!”由于惠能慧心独具,于是继承了衣钵,成为禅宗第六代祖师。

慧能的意思是,人的觉悟本性并不像一棵菩提树,先天纯洁清净的心也并不如同镜子。原本就没有一种有形体的东西,又能在哪里沾染上尘埃。

在慧能看来,心生种种法生,心灭种种法灭,染净、圣凡关键在于自心一念,心生善端即为善,心生恶念即为恶。心性自然,本来清净。故云“本来无一物,何处惹尘埃”。

生活中的很多问题,大多是心理问题。很多人往往自寻烦恼,给自己套上枷锁,把自己弄得疲惫不堪。如果能明白这些烦恼本是不必要的,都是些不值得放在心上的小事,当你发现这个道理,你就不再需要去除烦恼,烦恼自然会消失。

张大千的友人曾向他发问:“您晚上睡觉,是将胡子搁在被子里呢,还是将胡子放在被子外面?经这一问,当晚张大千睡觉时,真把胡子往哪儿搁当做一个问题,挂在心上。他一会儿把胡子放在被子里,一会儿又把胡子搁在被子外,翻来覆去,折腾了整整一宿也没有入眠。

本来不是问题,一旦你关注了,就变成了无解的问题。烦恼不烦恼,还是在于自己的心,人生很多烦恼,皆来源于自己的内心。我们只有学会自己解除心理上的小船,给自己减压,才能活得更轻松、快乐。

一个船夫划着小船给邻村居民送货。此时正值三伏,天气酷热难耐,船夫苦不堪言。他心急火燎地划着小船,希望在天黑之前能够完成任务。就在他拼命划船的时候,突然发现一只小船快速向自己撞来。

船夫急得大吼,可是那只船却没有避让的意思。结果,尽管他不断大声吼叫,手忙脚乱企图让开水道,但为时已晚,那只小船还是重重地撞上了他。船夫被激怒了,厉声斥责对方。可是,对方小船上却没半点声音。船夫仔细望去,小船上空无一人。

人生很多时候,就像着急的船夫,在自己责难、怒吼的时候,听众或者只是一艘空船。我们有的时候把事情想得非常糟糕,成了无法排遣的痛苦。当你将自己的心放平和,你的烦恼就成了无处安放的尘埃。

人世间每个人都是匆匆过客,沿途的风景再好,你只能尽情地看,但不能带走;路上的客店再舒适,但你只是一个异客,不是属于你的。人赤条条来到世间,也赤条条离开世间,生时没有带来任何东西,死时也带不走任何东西。

如果身体都是可以消失的,烦恼又能在何处安放呢?正如慧能禅师所说“本来无一物,何处惹尘埃。”看破执迷的虚妄和无谓,看破世间事的因缘,方能提得起放得下,对挫折和困难不会太在意,来去自如,任达放旷,自在随缘过日子。

王阳明说:“人心本是天然之理,精精明明,无纤介染着,只是一无我而已。“只有进入无我之境,才能超然物欲之诱,“本来无一物,何处染尘埃”。

《五灯会元》里的一则公案。佛陀正对着许多僧众及弟子们宣扬佛法妙义,梵志左手捧着合欢花右手擎着梧桐花来供养佛陀,佛陀对梵志说:梵志,放下。语气坚定,但声音柔和。梵志立即把左手的合欢花放下来。

佛陀又说:梵志,放下。梵志又连忙放下右手的梧桐化。但佛陀还是说:梵志,放下。梵志慌了,不知道还能放下什么,他问佛陀:我两手已空,您还要我放下什么?佛陀说,我不是要你放下盆花,而是要你放下“放下”,当你没有一物可放舍时,你便得解脱之道。梵志当下开悟。

放下“放下”并不是那么容易的事,这是个内心修炼的过程,须要先懂得看破,然后才有放下,也才能得自在。 当你明白烦恼都是“无所从来,无所从去”的时候,就无需寻找去除烦恼的良方,让它自然地来,自然地走好了。

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