第65章 贪恋权力往往使人丧失理智

孟子奋然继起孔子的志业，“虽千万人吾往矣”，就是他最真确的写照。《孟子：雄辩时代的斗士》还原了孟子的经典、孟子的思想所处的真实历史场景，孟子的观点和想法在列国争雄的时代远远不是主流，而孟子所讲的道理也不为当政者及时人所理解，所以孟子要周游各国，大声陈述自己的观点以对抗时代。本书以《孟子》为依据勾勒出了战国时代的孟子形象：承袭儒家理想的孟子，奋然继起孔子奔走游说的志业，为维护儒家理想而战。

英国精神的实质，是一种“绅士道”。绅士的传统或绅士风度来源于英国的英格兰，作为一种确定的观念系统和行为方式大约形成于近代英国。这种理想采纳了古希腊、罗马的美德理想以及中世纪骑士道的理想，后来又继承了欧洲大陆国家如意大利、法国的宫廷文化，在英国经过继承发展而最终形成了一整套绅士理想与观念。对传统的尊重和理性主义，为绅士道奠定了心理基础。讲礼貌的传统，包括尊重女士和骑士风度，构成了绅士道的标志性行为特征。而自身保持基本的优良品德，如诚实、正直、忠诚，同情、仁慈、温和、宽容、慷慨的待人之道，以及谨慎、自制、节制、坚定、自尊、荣誉的坚强精神，则构成了对绅士德性的根本要求。

喜——是百姓生活的福气标志；有喜——就有了生活中的居家之祥气；民间有喜——就有了极力向上的如日中升之瑞气。喜，是民间生活幸福的一个重要标志。喜，是一种好日子、好心情、好时光、好前景。喜，是一种民间传承明光的文化。喜，总是异彩纷呈：大年春节、元宵节、中秋节、端五节、清明节等，诸多时节，百姓都会张灯结彩、披红挂绿、歌舞蹁跹。喜，是艺术作品：喜字、喜花、喜联、喜礼仪、喜乐、喜歌、伴嫁情歌、祝颂寿诞、喜寿星座、剪纸泥塑、匾额壁挂、绣品礼花等等。喜，无处不在，是一种吉祥文化。

《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富而系统、体制宏大而完备、兼具学术价值的家训，其中提出的为人处世、为文从艺、仕宦出处等思想至今仍具有借鉴意义。此书语言顺畅，运用了大量的故事、典故、逸事，往往从小处入手，将所阐述的道理蕴含其中，可读性很强。本书对《颜氏家训》进行编译和评析，以当代读者容易接受的方式重新编排。希望帮助读者了解中国古代家庭教育的精髓，实现“望子成龙”、“望女成凤”的夙愿。

中国画历来分为人物、山水、花鸟三大类。其中花鸟画的文化体系与春秋战国时期诸子百家的哲学思想息息相关。花鸟画的技法多样，既写形又写意。古代文人志士挥毫泼墨，在画中体现自己的思想，并间接反映当时的社会生活。本书以起源、发展、成熟与新变化时期为主线，翻开一部中国花鸟画的历史。

未婚夫私会闺蜜，她来不及伤心便被别的男人推到……一段他们的JQ视频流出，她成了未婚夫和闺蜜口中没有节操的女人。一夜之间她身败名裂，父亲横死，弟弟消失……而那个男人，作为C市最年轻的总裁，搂着他的未婚妻郑重的对外宣布——他即将和未婚妻大婚。--情节虚构，请勿模仿

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宋朝在文治上面做到了顶峰，诞生了无数可以铭刻到历史上的人物，大文豪，政治家，圣人，军事家，却被蛮族攻破，历史沉沦。穿越本应该死掉的仁宗二子，改变必死的命运，改变将靖康之耻，系统在手天下我有，看一介皇子如何，祛除弊政，强悍自身，追亡逐北，一统天下。

有些东西一直在周围转悠，只是看不到而已。只要有勇气，就算是平凡的人也可以对抗恶灵。如今，他要解救同学的魂魄。

故事会编辑部编著的《回家的路好长》为“中国当代故事文学读本”言情伦理系列之五，不仅收入了当今故事界优秀作者的短篇精品力作，还首次整合了《故事会》杂志创刊以来尚未开发的言情伦理中篇故事资源。故事人物形象鲜明，情节感人肺腑，让热爱言情伦理故事的读者尽享故事的乐趣。

高贵，奢侈的娱乐圈背地里肮脏，下流，无耻。莫在我脚下哭，脏了我成名路。--情节虚构，请勿模仿

【悬疑言情】月半阙作为一名合格的神偷，官闻官躲，商见商怕，却被人下了绊子，答应一个老头去查什么十年前的冤案。拜托，她是神偷，不是神探啊！威风凛凛的苏大人一张嘴动一动她就得验尸啊、跟踪啊、查案啊，不是说官贼不两立的吗？为毛苏大人颐指气使起来那么理所当然？这世道真心没办法让贼活了，皇帝老头竟然还给贼指婚！稀里糊涂就把自己卖了？嫁就嫁了，做个官家夫人也不错，可她为什么还要验尸，还要查案？怒摔！她要罢工。某男狡黠如狐狸，“娘子，你要罢工？那你可得先把偷我的东西还来！”月半阙怒目圆瞪：“偷你的书画全还你了，我还偷你什么了？”“这回你偷的是……我的心！

本书是故事家肖冰先生的一部中短篇故事结集。《母亲的选择》书写了一位伟大的母亲为了孩子牺牲自己的母爱情怀，让人感动。书中故事多通过精巧的构思，幽默的语言向人们道出人性中很温暖的一面，如孝心、善良的力量、为人的实在与厚道以及牺牲自我拯救他人的美德，等等，饱含着正义的力量。

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