次韵张安道读杜诗
大雅初微缺〔1〕，流风困暴豪〔2〕。
张为词客赋〔3〕，变作楚臣骚〔4〕。
展转更崩坏〔5〕，纷纶阅俊髦〔6〕。
地偏蕃怪产〔7〕，源失乱狂涛〔8〕。
粉黛迷真色〔9〕，鱼嘏易豢牢〔10〕。
谁知杜陵杰〔11〕，名与谪仙高〔12〕。
扫地收千轨〔13〕，争标看两艘〔14〕。
诗人例穷苦〔15〕，天意遣奔逃〔16〕。
尘暗人亡鹿〔17〕，溟翻帝斩鳌〔18〕。
艰危思李牧〔19〕，述作谢王褒〔20〕
失意各千里〔21〕，哀鸣闻九皋〔22〕。
骑鲸遁沧海〔23〕，捋虎得绨袍〔24〕。
巨笔屠龙手〔25〕，微官似马曹〔26〕。
迂疏无事业〔27〕，醉饱死游遨〔28〕。
简牍仪型在〔29〕，儿童篆刻劳〔30〕。
今谁主文字〔31〕，公合把旌旄〔32〕。
开卷遥相忆〔33〕，知音两不遭〔34〕。
般斤思郢质〔35〕，鲲化陋儵濠〔36〕。
恨我无佳句，时蒙致白醪〔37〕。
殷勤理黄菊〔38〕，未遣没蓬蒿〔39〕。
【题解】
此诗作于熙宁四年（1071）五月，时苏轼在汴京，官官告院。张方平（安道）时知陈州，弟苏辙为州教授。方平是苏轼兄弟最敬重的长辈。方平作的读杜诗，苏轼兄弟都有次韵。
此诗分三段，首十四句为第一段，历叙诗歌发展源流，说明杜甫是《诗经》、楚《骚》、汉赋的继承者。第二段十四句写杜甫的遭遇，兼及李白。着重写了杜未能得所用。第三段十二句，写杜诗是后代学习的典范。儿童学，方平和作者皆学，并有唱和诗篇。
此诗为五言排律，除尾联外全诗皆对仗，不同于五律的只中间四句对仗。今观此诗对仗工稳、自然，功力非凡。此诗为次韵，必须用原唱之韵，不同于自唱的自由用韵。此诗次韵却如自唱，驱遣难韵，若无其事，且不乏“诗人例穷苦，天意遣奔逃”这样的名句。张方平原韵之题为“读杜诗”，次韵内容亦为读杜诗。方平以博学闻，诗亦为时所称，平生服膺杜甫，其读杜诗乃精心结撰。其诗论杜诗成就，见解深刻，叙杜甫遭遇，哀恻动人。然较之苏轼次韵，则高下判然。轼诗从历史高度，时代广度论杜甫，为方平所不及。轼诗读杜，学杜，似杜，杜诗步步为营，深稳严谨，轼此诗亦然。然亦有杜诗所未有者，轼诗句句直下，一气呵成。论者谓轼此诗面目是杜，气骨是苏，信然。
【注释】
〔1〕大雅：《诗经》的组成部分，有大雅、小雅。《稚》为周王畿内乐调。《大雅》为西周初年作品，旧训雅为正，或指与“夷俗邪音”不同的正声。后世以反映赞颂封建王朝的重大措施或事件的诗歌为“大雅”。初：开始，渐渐。微：衰微。缺：缺乏。
〔2〕“流风”句：此句之意为随着时代的不断发展，社会时尚和风气也在变化，影响到了诗歌；诗歌被一种新兴的、强劲势头的、与正声不协调的（甚至是缺乏素养的）势力所困扰。流：时尚；风：风气。
〔3〕张：铺张。客：由战国时代的门客演变而来。词客：这里指战国荀况、汉司马相如、扬雄、班固等赋家。此句承上句，意为：于是出现了以铺张、铺陈事物为创作方法的新体诗歌——赋和一批赋家。
〔4〕变：变体。楚臣：指屈原及宋玉、景差、唐勒等人，他们都是楚地的人。骚：楚词，包括《离骚》、《九歌》、《九章》等。宋朱熹《楚辞集注》卷一说楚人之词属于变《风》、变《雅》之类。以上四句谓诗亡而演为辞赋。
〔5〕“展转”句：意为随着时代不断的推移，诗的创作，一次又一次地出现了危机，以致到了崩坏的地步。展转：指时间。
〔6〕纷纶：又多又乱的样子。髦（máo）：古代幼儿下垂至眉的短头发，此谓年青人。俊髦：指有杰出才能的后辈。阅：检阅，引申为出现。
〔7〕蕃：外来的、与正声不协调的。
〔8〕“源失”句：意谓，诗歌创作迷失了源头，狂风卷着波涛，到处乱流。
〔9〕黛：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。真色：本色，没有打扮妆饰。此句之意为，擦脂抹粉的女子与天然美的女子在一起，人们分不清，比喻以假乱真。
〔10〕豢（huàn）：原意为饲养牲畜。牢：原意为关养牲畜的栏圈。豢牢：这里指牲畜（牲牛就叫太牢）。此句之意为，以鱼嘏代替牲畜，比喻诗歌创作中，以琐细代崇高。
〔11〕杜陵杰：谓杜甫，杜甫是杰出的诗人．杜甫乃杜陵（今陕西西安市东南）人。
〔12〕谪仙：李白。
〔13〕“扫地”句：《后汉书·杜密传》有“扫轨”之语，轨，轨迹，车辙的迹。“扫地收千轨”，把地上各种各样的轨迹扫除掉，归之于一轨，比喻杜甫吸取各家的长处。
〔14〕争标：众船竞渡时争夺锦标。两艘：两船。争夺锦标，就看两艘船，意谓杜甫与李白并列。
〔15〕例：照例，毫无例外。指杜甫。〔16〕“天意”句：意为杜甫一生东奔西走，流离失所，是上天安排的。
〔17〕尘暗：灰尘扬起，一片昏暗，比喻朝政。人亡鹿：《汉书》有“秦失其鹿，天下共逐之”之语，鹿指政权；人谓秦人；亡，失去，丢掉。此句字面之意为，由于秦代政治昏暗，秦人失去了政权。实际之意为，由于唐玄宗（李隆基）后期政治昏暗，引发了安禄山、史思明的叛乱，大地更加昏暗。
〔18〕溟（míng）：海。溟翻：大海翻腾。帝斩鳌：鳌指巨大的龟；《列子·汤问》有从前女娲炼石补天，“断鳌之足以立四极（四根柱子）”之语；帝：唐肃宗。此句之意为，在波浪翻腾的大海中，唐肃宗乃巨鳌；指肃宗平定安史之乱，中兴唐王朝。
〔19〕李牧：战国时赵国的名将。此句之意为，当国家处于艰难、危急的时刻，想到了李牧。
〔20〕述：述他人之意以成文；作：创作。这里指为朝廷撰文。王褒：西汉的文学家，据《汉书·王褒传》，王褒作颂颂朝廷，汉宣帝升了他的官。此句之意为，在国家处于承平时期，看重王褒这样的人。此句与上句言外之意为，由于唐王朝当时的形势，杜甫得不到重用。
〔21〕各：并指李白。此句意为，李白、杜甫都失意，李白更在千里之外，流放夜郎。
〔22〕九皋：众多的湖泽地；九：多。《诗经·鹤鸣》有“鹤鸣于九皋，声闻于天”之句。此句意谓杜甫作诗怀念在夜郎的李白，愁苦之声，很感动人。杜甫有这类诗篇。
〔23〕“骑鲸”句：指李白。杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》有李白“东将入海随烟雾”之句，又有“若逢李白骑鲸鱼，道甫问信今何如”之句。沧海：东海。
〔24〕“捋虎”句：《唐书·杜甫传》谓甫流落剑南，严武节度西川，乃依之。《云溪友议》说，杜甫得罪了严武，武大发脾气，说甫想“捋虎须”（严武把自己比作老虎）。绨袍：粗布大褂。《史记·范雎传》：须贾在魏国陷害过范雎，雎逃至秦，更名张禄为相；贾使秦，睢故作贫寒之状，贾以绨袍赐之。后人以赠绨袍事比喻恋旧，怜惜老朋友。以上为本句所据事实，意为杜甫触犯严武而又受到他的周济。
〔25〕巨笔：具有超常笔力的人。屠龙手：《庄子·列禦寇》记载有人学屠龙（屠杀龙），三年学成了，而无所用其巧的故事，因为无龙可屠。此句之意为，杜甫文才高而不能得所用。
〔26〕马曹：出《世说新语·简傲》；该书谓：晋王子猷作桓冲的车骑骑兵参军，冲问他现在干什么，他说只是时见牵马来，似是马曹。马曹是管马衙门的属官，言其低微。此句意为杜甫官位低。甫曾任京兆府兵曹参军等微官。
〔27〕迂疏：不合时宜。无事业：不能得所用，无法发挥自己的才能。此句谓杜甫。
〔28〕遨（áo）：嬉游，游乐。游遨即谓游。《旧唐书·杜甫传》，唐代宗永泰元年（765），因为乱，杜甫出四川，经江陵，沿湘江，游衡山，寓居耒阳，尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食，耒阳聂县令亲自驾舟迎他回来。不久，吃牛肉，饮白酒，一夕而卒；时为永泰二年，年五十九。此句意谓杜甫死于游离转徙之中。
〔29〕简牍：书籍，著作。仪型：典范，榜样。此句意谓杜甫、李白的著作是后世的榜样。
〔30〕“儿童”句：谓儿童不辞辛劳，篆刻（亦可理解为抄写）杜甫、李白的诗，努力学习。
〔31〕主：掌握，主管，领导。文字：指诗歌，诗歌是文字的艺术。此句意为，当今谁是诗坛的盟主。
〔32〕公：谓张方平（安道）。把：拿在手中。旌旄：用旄牛尾和彩色鸟羽作竿装饰的旗，此即谓旗。此句意谓张方平应当扛起这面旗。
〔33〕“开卷”句：是说张方平读杜甫诗。说方平打开杜甫诗卷，便沉浸在遥远的怀想中，杜甫的形象仿佛就在眼前。
〔34〕“知音”句：是说方平是杜甫的知音，可惜不生在同一时。遭：遭遇。“两不遭”说杜甫也是方平的知音，“两”的意思谓此。作者用这种写法，是强调方平是杜甫非同一般的知音，进一步说明方平对杜诗的研究达到了很深的程度。
〔35〕般斤：出《庄子·徐无鬼》。《庄子》说，郢地有个人以白粉漫在鼻端，好像苍蝇的翅膀，叫石姓匠人用斧子把白粉斫去，石匠人拿起斧子来，如风一般转动，只是凭听觉（而不是凭视觉）把白粉斫去，鼻没有伤。后人于是以“郢人”比喻知己。般：同搬。斤：斧。郢质：指郢地的那个人。此句是说，石匠的神技，得到郢人而后得以扬名，郢人是石匠的知己。张方平把杜甫看作郢人，认为杜甫是知己。
〔36〕鲲化：出《庄子·逍遥游》。《庄子》说，北海有鱼名鲲，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知几千里。儵（tiáo）：白鲦。濠：护城河。《庄子·秋水》说“庄子与惠子游于濠梁之上”，庄子说“儵僚鱼出游从容，是鱼之乐”。此句以“鲲化”比方平原作，以“儵”比自己和作之“陋”，落到“次韵”，方平原作有“达观念在濠”之句。
〔37〕白醪（láo）：糯米酒。此句谓方平常送酒。“蒙”有看得起的意思。
〔38〕“殷勤”句：谓殷勤、周到地栽培好黄菊花。
〔39〕未遣：不使。没蓬蒿：蓬蒿草长得很高，把道路都埋没了。此句与上句是说修葺居室，期待方平来访。
欧阳少师令赋所蓄石屏
何人遗公石屏风〔1〕，上有水墨希微踪〔2〕。
不画长林与巨植〔3〕，
独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松〔4〕。
崖崩涧绝可望不可到〔5〕，孤烟落日相溟〔6〕。
含风偃蹇得真态〔7〕，刻画始信天有工〔8〕。
我恐毕宏、韦偃死葬虢山下〔9〕，
骨可朽烂心难穷〔10〕。
神机巧思无所发〔11〕，化为烟霏沦石中〔12〕。
古来画师非俗士〔13〕，摹写物像略与诗人同〔14〕。
愿公作诗慰不遇〔15〕，无使二子含愤泣幽〔16〕。
【题解】
熙宁四年（1071）九月间，苏轼由汴京赴杭州通判新任中，途中迂道到了颍州（今安徽阜阳），拜谒了欧阳修。其时，欧阳修以太子少师致仕（退休）居颍州。苏轼与修盘桓了大约二十天，修叫轼为他所藏的石屏风作诗，轼遂写此诗。
以天然纹理形成的孤松的石屏风，是作诗的好题材，然仅就屏风上的孤松写诗，其着墨点亦有限。作者把它和峨嵋山西雪岭上的实实在在的孤松联系起来，它就立即变得不寻常起来。当作者把它和唐代著名的画松画家毕宏、韦偃并和石屏风的老家虢州联系起来时，也就赋与了石屏风一种奇异的色彩。当作者把石屏风上的孤松的作者由推测而肯定为毕宏、韦偃时，他自己也沉浸在他所想象、所创造的环境中。他劝欧阳修作诗安慰毕宏、韦偃，把想象和现实结合了起来，于是想象仿佛变成了真实。石屏风的价值也因此得到突出。诗人、艺术家需要有奇思——丰富的想象力，并合理运用这种奇思，此诗提供了形象思维的范例。
此诗为七古，应以七言为主间有九言、十一言。此诗中出现十六言长句，是作者为了自由抒发思想感情而突破习惯限制的一项创造，也是他以文为诗的尝试，用得很巧妙。
【注释】
〔1〕屏风：以屏障风。石屏风：用石做的屏风，常用整块的石。遗：送。
〔2〕希微：隐约不明的样子。踪：踪迹，影子。此句之意为，石屏风上的画，有水墨踪迹，隐隐约约，不十分清晰。因为此画是天然形成的。
〔3〕长林：成片的、绵延很长的树林。巨植：大的树木。
〔4〕峨嵋山：在今四川境内。雪岭：泛指四川西部的群山。《苏轼诗集》引宋人注文，宋时峨嵋山有松。
〔5〕涧：夹在两山间的流水。绝：尽，断绝。这里是说涧水从山的尽头（最高处）流下。
〔6〕溟濛：模糊不清的样子。
〔7〕偃蹇：形容不受拘束、伸屈自如、肆意放纵的样子。
〔8〕天有工：由大自然的力量所形成的工巧。此句意为，石屏风上的画的高度技巧，出自于自然的力量，即天工。到现在始相信。
〔9〕毕宏、韦偃：唐玄宗、肃宗时的画家，擅长画松。杜甫《戏为双松图歌》有“天下几人画古松，毕宏已老韦偃少”之句。虢（guó）山：在虢州（今河南卢氏县），石屏产地。
〔10〕“骨可”句：毕宏是河南偃师人，韦偃是长安人，并非葬于虢山。此句是想象他俩葬于虢山（骨可朽烂），但画未已（心难穷），才在本地所产的石屏上作出奇画。
〔11〕神机：艺术家（诗人、画家）进行创作的灵感爆发的时刻。
〔12〕霏：云气。烟霏：烟云缭绕。朦胧不清。沦：陷入。此句是说石屏风上的烟云霏微，是毕宏、韦偃他们神机巧思的产物。
〔13〕俗士：具有世俗气息的读书人。世俗气息指贪钱财，讲逢迎、吹捧等等。世俗与高雅相对。
〔14〕摹写物像：指表现社会和自然景象。
〔15〕不遇：指毕宏、韦偃所遭遇的时代不好，他们的所长不能很好地发挥。
〔16〕幽宫：坟墓。以上已言毕宏、韦偃二人“死葬虢山下”，此处则言石屏风上的孤松是毕、韦二人抒发内心悲愤之作，进了一步。
游金山寺
我家江水初发源〔1〕，宦游直送江入海〔2〕。
闻道潮头一丈高〔3〕，天寒尚有沙痕在〔4〕。
中泠南畔石盘陀〔5〕，古来出没随涛波〔6〕。
试登绝顶望乡国〔7〕，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫〔8〕，山僧苦留看落日〔9〕。
微风万顷靴文细〔10〕，断霞半空鱼尾赤〔11〕。
是时江月初生魄〔12〕，二更月落天深黑。
江心似有炬火明〔13〕，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竞何物〔14〕。
江山如此不归山〔15〕，江神见怪警我顽〔16〕。
我谢江神岂得已〔17〕，有田不归如江水〔18〕。
【题解】
熙宁四年（1071）十一月初三日，苏轼在赴杭州通判任途中游了京口（镇江）的金山寺，作此诗。金山寺，原名龙游寺，又名泽心寺、江天寺，宋真宗赐今名。为诸禅刹之冠。
金山寺时在江心，诗自高远处着眼，先点江，写江水发源，写送江入海，顺势入金山寺，登金山寺，再写金山形胜。中间十句写登临所见。首写“落日”：红霞半空，微风万顷，空旷幽静。次写“月落”：二更江心突明炬火，飞焰照山，神异莫测，掀起一道巨大的波澜，转入下文。末四句着重写江神：由于神异现象的出现，警戒自己恋禄，表示有田后一定归乡。照应首句“我家”，结构严谨。
苏轼此次离汴京，赴杭州，心情很复杂。杭州有佳山水，可以助文思，然个人政见与朝中当政者相左，每遭压抑。思乡之念，乃由此产生。
【注释】
〔1〕江：长江。《孔子家语》说“江始于岷山”。岷山距眉山不远，故作者如是云。
〔2〕宦游：官员以上任、卸任为目的的游访。作者此时赴杭州通判任，即为宦游。作者从家乡起步，见长江经眼前的金山寺入海，故云“送江入海”。
〔3〕长江夏秋之间涨水，“潮头”谓此。作者未亲见，故云“闻道”。
〔4〕天寒：水落石出，显出了潮水退了以后的痕迹。
〔5〕中泠（líng）：泉名，俗称天下第一泉。南畔：南边。石盘陀：巨石突兀不平的样子，指金山。
〔6〕“古来”句：唐、宋时，金山远在江中，故云出没随涛波。
〔7〕绝顶：最高处。此指登金山。
〔8〕羁愁：寄居在外引起的愁绪。羁：寄居。归楫：回去的船。作者要回镇江。
〔9〕山：山野。指状貌朴实。
〔10〕靴文：即靴纹。微风吹来，江面上出现靴子上皱纹般的细浪。
〔11〕鱼尾赤：写血红的晚霞，重重叠叠，和鱼尾上的鳞一般。
〔12〕魄：月缺时的有圆形轮廓而光线暗淡的部分。旧说每月初三以后，此部分逐渐明亮，谓之成魄。《礼记·乡饮酒义》：“月之三日而成魄。”初生魄：即初三。作者来游金山寺，正当十一月初三日。
〔13〕江心：江中间。炬火：本指束苇而烧的火炬，但这里显然不是。下句“飞焰照山”，就是指这个炬火，束苇而烧的炬火，发不出那么大的光亮；作者说“似有”，隐约其词，也不能肯定是炬火。
〔14〕“怅然”二句：作者当时对江心突然出现的类似炬火的现象不能理解。“非鬼非人”：意为，是鬼造成的？还是人造成的？弄不清楚。竟：终究。此句之下有注：“是夜所见如此。”
〔15〕江山：指眼前出现的壮美江山和由此扩展开去心中所想到的壮美江山。归山：到山中隐居。
〔16〕怪：指以上的“炬火”现象。警我顽：对我的顽固恋俗表示谴戒。此句意为，江神以为，“怪”的出现，是“警我顽”。“警”原作“惊”，据另一本改。
〔17〕谢：告诉。岂得已：难道能遂己愿？意为恋俗实在是不得已。
〔18〕“有田”句：意为对江水发誓，有了田产以后，一定回到家乡。《左传·僖公二十四年》记晋公子重耳流离在外时对他的舅舅说：“有不与舅氏同心者，有如白水。”此类指水为誓的故事，古代多有。
