是非基本上都是认识上的偏见，因此，恣意去谈论是非就容易卷入人与人的争斗之中。我们要学会远离是非，不要背后说人，那样只会自降水准。同时对是非多的人一定要保持提防。说话时，学会对事不对人，批评不评判，不要把事情上升到做人的高度。当我们在挑拨别人的时候，我们也会受到挑拨，因此不要去挑拨别人。是非的孪生兄弟就是流言，流言止于智者。对于已有的是非，也应该以公平调解为主，不要去煽风点火。
背后说人，自降水准
老狐狸的哲学虽然不是君子之学，但是也绝对不是小人之学，老狐狸的哲学是生存的哲学，是生活的哲学。老狐狸从来不主张背后说人，那是自降水准的表现。
虽然这里所说的背后说人是说人坏话，但是即使是说人好话，也不适宜在背后说，而应该光明磊落地对别人说出来，这样别人感觉高兴，感受到你的真诚，你自己也会感觉很好。
为什么不应该在背后说别人呢？原因就在于你在背后说别人，显得自己的价值观很低。设想，一个德高望重的人，如果他在背后跟别人议论起某个人坏话的时候，这个人在你心目中的形象也就大打折扣了。
而且一个人背后说人很可能是因为个人情绪得不到宣泄，于是想找一些“志同道合”的人，事实上，哪有那么多志同道合的人？你所发泄情绪的对象很可能以后会成为你的敌人，即使不成为敌人，他也不会觉得你有什么地方崇高。在中国传统观念中，只有长舌妇才背后说人，这向来是受到鄙夷的，是任何光明磊落的人所不屑做的。
老狐狸认为人要看得起自己，不要自轻自贱，不要自降水准。不要想着自己说的就是真理，别人一定会认同，事实上，背后说人的人说的从来都是偏见，如果是真理从来都用不着背后去说。
背后说人是世俗的表现。很多人年轻的时候光明磊落，从来不在背后议论任何人，但是随着时间的流逝，在生活中逐渐变得琐碎，变得啰啰嗦嗦，总是有说不完的话，总是有理不完的是非。人生哪有那么多时间用在这些是非之中？
在老狐狸看来，背后说人是道德品行低下的表现，是被人看不起的行为。一个人如果真的想让别人看得起自己，首先就应该改掉背后说人的毛病。这种毛病粘在一个人的身上，就永远让他摆脱不了品质低劣的嫌疑。
当然，我们不仅不要背后说人，即使对别人的背后说法，我们最好也不要去听。因为你容易卷入这样的是非之中。你并不赞同他的观点，但是你还是出于礼貌去倾听他的话，这个时候你要想想自己究竟是在一个什么样的位置。自己的头脑中究竟需不需要塞入这些并非事实的东西。即使你赞同那些话，那些话听来也会影响你对别人的判断，影响你和别人之间的交往，很多时候话都是被放大了许多倍。说话的人唯恐说出来的话不吸引人，不夸张，不能让你记忆犹新，于是他们往往添油加醋，添枝加叶，进行了很大的发挥，这个时候你听进了他的话，你甚至认为世界上怎么有那种人存在，你自己心中的正确判断就会被掩盖，你就会用一种情绪来代替思考。事实并非你情绪所表现的那样。
背后说人是没有气度的表现。真正成功的人往往是有大气度的，背后说人的人也很少能获得成功，原因不仅在于他们把时间用在琐碎的事情上，而且还在于对这些琐碎的事情感兴趣，这正说明了他们的思维空间狭窄和人生的无聊。
人不能因为无所事事而到处背后说人，要知道没有事情可做的时候，那是上天留给你思考和学习的时间。现在的人有时候显得过于无聊和郁闷，所找到的话题也不过是别人的短处，于是成了背后说人的开始。
我们要想想，真正伟大的、有成就的人，是那些背后经常说人的人吗？绝对不是。既然如此，我们追求成就，追究价值，追求我们的人格完美，我们还能做背后说人的人吗？肯定不能。
当我们想要去背后说人的时候，我们先想想自己究竟要说别人什么。人品肯定是一定要提及的事情。背后说人的人往往会把所有问题归结为人品有问题。但是人品真的能说吗？一个人人品如何，我们有资格评论吗？我们背后去说他，难道我们的人品就高尚到什么地方去了吗？既然我们自己的人品都没有保障，还有什么资格去评论别人的人品？还不抓紧时间去反省和自责？
背后说人的人还应该考虑一下自己的倾诉对象。很多人话是说出去了，麻烦从此就找上了门。因为你不能保证你说话的对象不给你传播出去。你说话的对象如果认同你的话，他自然会跟张三李四王五都说，而且还会加上一句：“不是我一个人这么说，他也是这么说的。”如果说话对象不认同你的话，问题就更大了，他很可能会跟你说的人说起，这样你就无端地树了一个对立面，这样就图了一时的口快，而招惹了很大的麻烦。
老狐狸认为，一个人不一定要当仁人君子，但在很多方面一定要做到光明磊落，你的光明磊落不是给别人权道德标榜，而是保全自己的一种方式。平时不做亏心事，半夜敲门人不惊，如果你什么坏事情都没有做过，什么坏话都没有说过，那别人质问起来，你根本就用不着担心。从这个意义上讲，光明磊落是人的一种保全方式，这种保全方式决定了你在这个社会中有多安全。
老狐狸同时认为，任何时候都不要仗着自己的聪明，或者对别人的信任，而向别人恣意谈论第三人的是非，这种谈论很危险，不但容易让你陷入被怀疑被瞧不起的境地，而且还会破坏你和这个听众的关系，原因是你们谁也保证不了今天的话不泄露出去，世上没有不透风的墙。
古时的智者不会去谈论别人的是非，一来这些是小得不能再小的事情，二来这是谈不出结果的事情，三来这种是非谈论显得他们品味大失。
来说是非者，必是是非人
老狐狸认为是非对错不过是人们看问题的立场和角度有区别，是非对错很大程度上是人的偏见，每个人都抱着自己的偏见不放，于是产生了是非对错。因此，在与人交往的过程中，一定要提防来说是非的人。来说是非者，必是是非人。
古时候有个大臣，要护送太子到其他国家去当人质。临行前，他很是忧虑他走后国君会听信谗言。于是他问国君：“有一天，有一个人跟您报告说街上来了一只老虎。您是否相信？”国君呵呵一笑说：“怎么可能呢？老虎怎么能跑到街上来呢？寡人绝对不信。”“那么如果又有一个人跟你报告说有只老虎跑到街上来了，您是否相信？”国君有点迟疑，回答说：“这个还真不敢相信。”“如果又有第三个人跑来跟您说了同样的事情呢？”国君想了想，说道：“如果人们都这么说，那肯定是有他的依据，我有点信了。”大臣于是向国君请辞说：“我这一走，必然会有很多人来向大王您进谗言，三人况且成虎，那些唯恐天下不乱的人不知道有多少？还请您收回命令。”国君一听，哈哈大笑起来：“原来是为了这件事情，寡人答应你，无论别人来说什么，寡人都不相信。”这个大臣于是满腹怀疑地跟随着太子走了。走了没多久，就有大臣陆续来进谗言，国君居然听信了，从此再也没有召见那个出使的大臣。
来说是非者，必是是非人。对于是非人，我们唯一的办法就是学会远离。即使无法远离，也要学会有意疏远。这样自己的立场和观点才不会被搅动，被世风吹得东倒西歪。人必须有自己的原则立场，必须有自己坚守和相信的东西。要学会去相信别人，甚至要学会永远不要怀疑。只有这样的人才是有原则和立场的人，才不会受到别人的挑拨离间。
古时的将领外出打仗，往往在即将打败敌人的时候，功亏一篑。并非将领不知道该如何打仗，力量不济。而是国君听信了谗言，在最关键时刻解除了他们的兵权。
燕国在战国七雄中一直是个小国，但是它确实一度强大，以至于它的军队攻打到了齐国，而燕军的统帅就是历史上十分着名的乐毅。
乐毅出兵半年，接连攻下齐国七十多座城池。最后只剩下莒城和即墨两个地方。莒城的齐国大夫立齐王儿子为新王，这就是齐襄王。乐毅派兵进攻即墨，即墨的守城大夫战死。
即墨城中没有守将，几乎要乱了起来。就在这个时候，即墨城里有一个齐王的远房亲戚，他叫田单，带过兵，打过仗，于是大家就公推他做将军，带领大家守城。
田单跟兵士们同甘共苦，还把本族人和自己的家属都编在队伍里，抵抗燕兵。即墨人都很钦佩他，守城的士气旺盛起来了。
乐毅把莒城和即墨围困了整整三年，都没有攻下来。燕国有人十分嫉妒乐毅，于是在燕昭王面前说：“乐毅能在半年之内打下七十多座城，为什么费了三年还攻不下这两座城呢？并不是因为他没有那个能耐，而是他想收服齐国人的心，等齐国人都归顺了他，他就自立为齐王。”
燕昭王十分信任乐毅。他说：“乐毅的功劳太大了，就算他真的做了齐王，也是完全应该的。”于是燕昭王打发使者到临淄去见乐毅，封乐毅为齐王。
乐毅十分感激燕昭王，但宁死也不肯接受封王的命令。这样一来，乐毅的威信反而更高了。
又过了两年，燕昭王死，太子即位，他就是燕惠王。田单认为这是个很好的机会，于是暗中派人到燕国去散布流言，说乐毅本来早就当上齐王了。为了讨燕昭王的好，才没接受称号。如今新王即位，乐毅就要在齐国做王了。其实燕国只要另派一个大将来，就一定能攻下莒城和即墨，毕竟齐国只剩下这两座城了。
燕惠王在即位之前，就和乐毅有些疙瘩，听了这个谣言，就决定派大将骑劫到齐国去代替乐毅。乐毅害怕回国受到迫害，于是就跑到赵国去了。
骑劫当了大将，接管了乐毅的军队。但燕军的将士都很不服气。很快骑劫就上了田单的当，一会挖了即墨城里百姓的祖坟，一会又削去俘虏的鼻子，使得即墨城里的兵民更加众志成城。同时田单还诱骗骑劫说会来投降，结果骑劫信以为真。后来的结果是众所周知的，田单使出了火牛阵，燕军大败，所攻占的70多座城池全部被田单收复了。
燕昭王和燕惠王的区别就在于一个有自己的立场，绝对不听信谗言；一个毫无立场，一有风吹草动，就左右摇摆。这也是圣君和昏君的重大区别之一。
来说是非者，必是是非人。在是非面前，我们不但要学会抵制，而且还要学会培养自己的立场。我们一个最基本的立场就是不要恣意去怀疑别人，不要恣意去猜忌别人。只要一种下怀疑的种子，这个种子就由不得你控制，它会疯长。
从前有个人，他在自家的地窖中储存种子的时候，将一把斧头忘了从地窖中带出来。几天后，他要用斧头的时候才发现自家的斧头已经丢失。他四处找都没有找到，于是他开始怀疑是他的邻居偷去了。于是，他仔细地观察他的邻居。看他走路的样子，很像是偷了斧头的，不仅如此，连他的神态、动作、表情也像，甚至他说话时的声调，都像是偷了斧头一样。总之，越看越像，几乎可以肯定，就是他偷了斧头！又过了几天，这个人又跑去地窖储存物品。当他打开地窖门时，突然发现那把斧头正躺在地上。到了第二天，这个人再去看邻居的时候，他的一举一动，一言一行，就连笑的神态，一点儿也不像是偷斧头的样子了。
老狐狸认为，人确实存在着这样的弱点，当你开始怀疑一个人的时候，你的怀疑如果不能顿时消除，就一定会扩散开来，最后自己成为是非者愚弄的对象。
对事不对人，批评不批判
老狐狸认为人说话的时候一定要做到对事不对人，批评不评判。人和事一定要分开，只有这样，才能够做到不随意上纲上线，才能够做到公允，也不会因此而招人嫌怨。
当别人事情做错了，你指责别人的事情做得不对的地方，千万不要上升到做人的高度上来。在职场中说话，尤其应该注意这一点。
在职场中，要学会将做人和做事分开。做人有做人的原则，做事有做事的原则。不要将做人和做事混为一谈。无论是作为领导，还是作为员工，做人做事一定要学会分开。我们从领导和员工两个角度来谈如何将做人做事分开。
首先是领导方面。现实中，最容易犯人和事不分毛病的往往是领导。
属下的工作出了错，领导往往不会针对事情本身进行批评，而是一个劲地说这个属下真是猪脑袋，以此来发泄自己心中的愤怒。其实属下做错了事情，很多时候都是做事方法有问题，而不是属下人品或者能力有问题。这个时候即使要批评也应该针对做事方法，而不应该侮辱属下的人格。况且属下做错了事情，心中已经是很惶恐了，在这个时候还对属下毫不客气地批评，属下心中的惶恐自然会加深，以后做事会异常紧张，那样错误会更加多。
不仅批评员工要针对具体的事情，表扬员工也应该以具体的事情为依据。而不要随便上升到做人的高度。比如员工做的事情很不错，你可以表扬他这件事情做得漂亮，但是你最好不要说他的办事能力很强，因为一件事情的好坏不能说明一个员工的办事能力的强弱，而只能说明这个员工在这件事情上有比较突出的表现。如果领导说这个员工办事能力很强，潜台词就是别人的办事能力不行，自然其他员工会有些不服气，往往会忿忿不平地说，他曾经做什么事情的时候犯了很多错。这样的话，自己不但会被怀疑看人不准，而且自己表扬的员工也容易被同事给孤立起来。“不是说你的办事能力很强吗？那你自己去办好了。”同时领导也不要随意把对员工的表扬上升到人格的高度，不要因为某一件事情的好坏而公开说这个员工是个能人，因为你这样一评价，别人自然会认为自己比他差一些。这对于企业来说并不是件好事。
对事不对人，批评不批判，要求领导不要以人品来判断能力。在企业中最忌讳以个人的喜好来安排工作。很多人的能力很强，但是由于他的人品有一些瑕疵，所以领导不愿意用他，这对企业来说并不是明察秋毫。刘邦建立汉朝的功臣中有韩信和陈平。刘邦很不喜欢这两个人，他认为韩信居然从别人的胯下钻过去，受那种屈辱，一点骨气都没有。而陈平生活作风有问题，他很不喜欢。但是韩信当时如果不从那个人的胯下钻过去，他所做的就是杀了那个侮辱他的人，或者被那个侮辱他的人杀。如果他杀了那个人，自己就成为了杀人犯，根本就不可能有后来的大将韩信，如果当时被那个人所杀，自然这世界上也就没有了韩信。因此韩信当年的选择毫无疑问是明智的，他并不是迂腐的人，他看得比较长远。至于陈平的生活作风，当时和项羽的争霸战争又不是谁的生活作风好，谁就能成为胜利者。生活作风和当时的战争形势一点关系都没有。相反当时他正处在用人的阶段，他确实需要陈平这样的人才。因此作为领导，不能随便以个人的喜好来衡量员工。要学会以员工的能力作为根本的标准来用人唯才。
