第1396章 被迫留下

一道惊雷把他带到了另一个世界，他穿越成了蛇妖小萝莉，原来就是新白娘子传里的小青，一个男生的灵魂，一个多情女蛇妖的身体，他得到了盘古之心所变的万能命盘为金手指，他又被种上了一身烂桃花，他在逆天的路上桃花运连连不断，他遇到了法海，张玉堂，许仙，又遇到了白素贞，天啊，大家都不要抢着爱我……

这一切的命运是既定好的吗？我苏阳只能受着命运摆布却无法反抗吗？不…命运只不过是无能人的说辞，只是被枷锁禁锢后的借口，命运？圣王？我苏阳定会让你知道天有多大，我苏阳就有多大

平凡少年秦一阳偶得神秘古镜，可变废为宝，化腐朽为神奇。自此鱼跃龙门，步步升仙。踏仙门，快意道途；问苍穹，谁主沉浮！笑傲三界，叱咤九天，问鼎大道，逍遥长生。

前世今生，今生前世。魂落幽冥，断了情思。黄泉九府，忘川千魂，彼岸花开。我历千重劫，我经万道险。抹不去，那一缕情思入骨。归来时，却叹世事多变，相思湮灭！

诛仙台上销魂柱边，她受贬谪，抽去根骨，失仙散神，落凡成妖。他说：“你为何如此执迷不悟！”她不可置信：“你...你竟不信我...”五百年后，九难山下。一念之差间，他收转世重生的她做了徒儿。师姐排挤，师兄捉弄，满门上下避之不及。更有同门师妹栽赃陷害。她委曲求全，小心侍奉，为的不过是他能信她，能说一句：“妖儿，我信你。”可是到了最后，妖凰出阵，天下大劫。不是她，明明不是她。错了，都错了，他竟还是这句话：“你为何如此执迷不悟...”

天塌下来有南瑶作死的骂着，地陷下去也有南瑶悠哉乎的坐着，可以说没有什么是她怕的。哼哼，好吧，还是有点怕某个从徒弟突然变成师父的某人吧……（心虚~）“喂！懂不懂得尊师重道啊？”某女插着腰，她刚才在晒日光浴，实则偷懒睡觉，被某人抱起放地上，那人自己躺上去睡觉了。说不火大是假的。“呵呵，现在我是你师父。”某男幽乎地飘来一句，让某女犹如吃了苦瓜一般，滋味只有自己懂得。“你！好女不跟男斗！”……

随着落城经济的迅速发展，城市的变迁，这个原本安宁的城市犯罪率陡增，为了让落城走向更高的城市地位，当地政府以及公安部门决定引进一组国内从未有过的精英侧写师小组。这是一个超级优秀的侧写小组，从组长到组员虽然只有六个人，但是他们都是从国外高等学校以及相关机构学习归来的精英人才。他们有着超越一般刑警的侦查能力，判断能力，利用对犯罪嫌疑人的心理掌控从而精准，快速的描绘出疑犯心理画像，开始了与那些恶魔们斗智斗勇的破案历程。

一滴上古神血，造就一个不朽传奇！上古神血跨越时空而来，融入江河体内，从此天上地下，唯我独尊！

以律师的“我”为引线，在为犯有杀人嫌疑的王铁青辩护时，意外发现他所杀害的对象，竟然是60多年前日本军队在衢州进行细菌战争时，日本兵强奸当地姑娘留下的孩子，这名日本兵就是小说的主人翁雪野慧质子的舅公松子屋太。松子屋太临死前关于731部队可怕的经历，并且告诉他在衢州强奸一名姑娘的事实；同时，还告诉她三年前她的母亲美玑子不是死地车祸，而是死于一场阴谋。

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(完结)七月七日夜，秦袅被一个天使一个魔鬼堵在家中。两个绝色妖孽的帅哥，一个善良无畏的美女，三生三世前，谁是她的心上人？行走在轮回中，又有着怎样的秘密？且看有神仙、有鬼怪、有魔妖、有虐情、有怨憎、有轮回奇缘的99天奇妙人生.欢迎收藏评论。

千世的轮回消磨不了他（刀）内在的杀气。万年的魔咒尘封不住他（剑）体内的战意。他们的出世使平静的乐士烽烟四起！他们的重逢将武界引入神魔之境！四帝的传说，神祇的传奇，导致大冥乐土万世伟业分崩离析。一位自认能战胜传说的惊世强者在战火中崛起，他以不屈的战意与传说之剑融为一体，并以玄道意境与火帝之女展开千世的恋情。神祇的荣辱，乐土的存亡，武道的兴衰与他的命运息息相连。

新书《诸天永恒时代》，己在起点读书网发布，欢迎大家。美女，你是要丹药，法宝或者是炼器材料？什么你想要一枚自然系神格？没问题！！滚滚，你想要什么呢？万青看着一只黑白团子问道。你要吃竹子，没问题！我这里有碧玉林竹，六根清净竹，还有苦竹，紫金竹！你要哪种？都要，可以！拿功德来换！什么？没有！！那只能肉偿啦！

注：无CP“凭什么女配都这么惨，这不科学！”看着页面上的‘全书完’三个字。明妩表示槽点太多，她不知道从哪里开始吐……好想把那些智障叉出来揍一顿2333系统愉快的表示【我们虽然不能将人叉出来，但我们能进去啊～】——系统激动音【老大老大！男女主要亲了！要亲了！】明妩眼都没抬，食指微勾。霎时，银紫色的闪电横空劈下，什么暧昧因子全都消失的干干净净。系统目瞪口呆：“老大你究竟是什么人？！为什么我一点异样都没检测到？”瑟瑟发抖.jpg明妩面无表情，要是一个破系统都能检测到她的身份，那她也不用混了。自此，明·暴力·妩，开启了虐渣，虐花的人生。

文学理论建设对当前中国文艺学界来说是一个迫切而又有着重大现实意义的问题。本书把20世纪80年代中期刘再复提出的文学主体性理论和近年杨春时提出的主体间性文学理论这两种知识形态纳入同一个问题论域作为研究对象，以此介入当代文艺学的建设问题的思考，并展开由之而产生的相关文学基础理论问题的直接探讨。作者认为，主体性理论和主体间性理论都不足以对文学理论中的全部问题作出解答，对文学的本质也无法作出完整的阐释。人的主体性的历史建构应该遵循和符合人的自由与全面发展这一最高目的；在此目的论视野下，才能更为合理地进行流动的、多样的同时也是时代性的主体性的建构。