第369章 西北线

花花一直以为自己只是无父无母的小蛇妖，遇到婆婆是她的福气。仙族太子，呵呵，貌似深情却冷眼看自己被打回原形。可这魔族皇子一直对我不屑一顾，怎会如此情深似海。可我谁也不想要，谁也不想靠！堂堂天地灵尊怎可如此窝囊，且看我如何逆袭，谁也主宰不了我的命运！

曾经病痛缠身，无缘仙道，而今得幸重生，竟也是个丹田被毁的废人之躯。不怕不怕，谁让我有特殊修仙技巧。 ps：男主什么的，都是浮云~（无cp）

普通大学生偶然获得一本咒语法典，真话咒、透视咒、轮回转生咒……且看一名修真学生，习得逆天咒语，纵横都市，霸道嚣张，走上人生巅峰的故事。男主是个庸俗的人，贪财好色，一世风流。

一不小心穿越到了天庭，体验了一把做神仙的感觉，原来神仙也不容易当啊。一定要好好珍惜当下的生活。

本为普通一少年，却是两度遇奇缘；七年刻苦学绝艺，终是亲手报深仇；修真之路不好走，步步皆为逆天行；愿与红颜共白首，奈何天道不公平！红颜破碎难回天，一缕剑魂伴君行；从此世间无善恶，正邪俱是无区别；回首沧桑成过往，满腔柔情为红颜......

这是一本轻松，幽默又不失脑洞的小说。ps：书中内容都是根据作者君穿越到十年后的世界中切身体会的生活经历改编，这次得以重新回归，感慨之余执笔写下了这个故事。因此作者保证所写的东西皆是真人真事，如有造假，作者君愿意下半辈子打游戏再也排不到女性玩家。好吧，我编不下去了彡(￣_￣；)彡，大家笑一笑就好。

注：本文玄幻为主+古言+现代，12段故事皆可独立阅读。身为洪荒之主，万物主宰的某主神，终于在某天某月某日，无聊的趴在湖面上，自个把自个淹死了……某神死后，一分为十二。当得了公主，搞的定王爷，色的了冥帝，驯的了皇帝……可谓霸气侧漏，牛叉至极。然正当某神春风得意之际，巨大的阴谋铺天而来。某神不紧不慢找了十二个‘劳力’阴谋阳谋神马的，小意思。片段一妖界，大长老急匆匆跑来：“王，大事不好了”。守在洞口的二长老拽着他指着门上的牌子：本王在孵蛋，闲人免进“我靠！”大长老看罢，老泪纵横“王，王，王……”。洞中，正在孵蛋的某王，听到一阵狗吠，秀眉一蹙，刚起身就听到某长老：“王，是哪个杀千刀男狐狸，把你的肚子搞大的，你告诉，我让他负责”某王，气绝。片段二：一日，某帝正在下棋，一小太监慌忙来报。原来，他的皇叔朱棣打着‘清君侧’的幌子，意图篡位。某帝虽吓得脸色刷白，但眼底一闪而过的精光却被随之赶来的某女看个正着。某女无奈，从怀里掏出一个破碗：快到碗里来某帝：你才到碗里去

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《封神演义》故事的构架和枝叶，可以追溯到《尚书》、《吕氏春秋》、《史记》和《帝王世纪》等秦汉古籍。如《尚书》中《武成》篇有一句：“维尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。”说周武王求助于鬼神讨伐殷纣。这已经是一种神话传说。《孟子》有云：“尽信书，则不如无书。我于武成，取二三策而已。”专家们且认为《武成》篇经东晋人改窜。又如《逸周书》之《克殷篇》说周武王攻四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百九十有九，浮人三亿万有二百三十。这里把魔与人分说，已经具备神魔打斗的雏形。

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京派文学是中国现代文学目前的一个重要流派。在五四新文化运动之后，中国文化、中国文学形成了一个百舸争流的话语场。本书试图通过与各种话语的比较分析中，在历史与时代、传统文化与西方文化的立体坐标中，阐述京派文学的叙事立场、叙事策略与叙事方式。京派作家审视历史应当如何实现现代性叙事转换时，对传统和西方始终保持一种文化清醒的态度，故而他们的作品在审美上呈现出一种忧郁的诗性。京派文学的文化反省意识充分汲取了五四文化的积极营养，明显区别与当时流行的实用主义功利观，而有一种深长的袅袅不绝的文化觉醒的意味。

大明星温如月威亚失事，一朝穿越重生喜当娘；丈夫刚死就被扫地出门，领着四个娃无家可归；小寡妇绝地逢生，斗长嫂，撕流氓，各种计策赚大钱；日子本是逍遥自在，可谁知当初无意间捡的傻子尽然是当朝太子，自己的小竹马？--情节虚构，请勿模仿

本书是法国当今著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒的重要论著《技术与时间》的第一卷。作者在书中，综合以西蒙栋、吉尔和勒鲁瓦-古兰等学者的技术进化理论和以海德格尔为代表的生存现象学理论，从人类固有的“缺陷存在”和“代具性”这两个品质出发，通过阐释希腊神话中普罗米修斯和爱比米修斯兄弟的故事，对技术与时间在人类本性中的作用和地位进行重新讨论，从而建立技术与时间二者和人的本性之间新的关系。

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曾经，他是她冷漠寡言的得力干将，她看不惯他酷劲拽的模样，没心没肺的调戏他，势必要把他拉上床奴役。她是黑白通吃的女老大，信任他，重用他，却被他亲手送进四面楚歌的监狱。出狱后，她发誓：祁夜，你欠我的，床上的，床下的，我一定会悉数奉还！