在儒家的思想中，低调的主要内涵就是虚心听取他人意见，对其中不善和有过错的言论能够给以低调的处理。接下来，对于对立两端的不同观点、看法，能够知道最恰当的度量界限在哪里，并利用这最恰当之点，即对“中”的把握来治理国家。儒家的低调是一种手段，是一种虚心听取和吸收他人意见的心理状态。老子的基本观点是“为学日益，为道日损”，道“不可道”，所以它不能够通过学习的途径为人所把握。人只能够以“无为”——低调的态度去对待道。所以无知与无为之间，在老子是一种直接的联系。所谓“大巧若拙，大辩若讷”。张扬、高调与道是不相干的。低调者与“道”更容易达到浑然合一。
古希腊曾经有一个著名的哲学家，因为当时的人们有轻视哲学家的观念，于是他运用自己的知识，轻而易举地获得了财富。其实他并不需要财富，他只是用自己的例子告诉世人，把“智慧”用在世俗的事物上，可以很轻松地解决所有的问题。有智慧的人之所以不这样做，仅仅是因为他们不愿意这样做而已。这是一个极端的例子，不过我们可以从这里知道一个道理：低调作为一种达到智慧的捷径，如果你正确地把握了它，它可以为你带来你的所谓“聪明”所不能取得的东西。
做人绝招：
低调作为一种达到智慧的捷径，如果你正确地把握了它，它可以为你带来你的所谓“聪明”所不能取得的东西。
四、平和待人留余地
生活当中，要用平和的心态去对待人和事，同时还要学会留有余地，有时余地还要特别留多一点儿。工作当中，不要让人把你当成带刺的刺猬，应该收起锋芒，平和待人。因为低调做人是跨进成功之门的钥匙。
在唐高宗初年，卢承庆担任吏部尚书，负责朝廷内外百官政绩的考核工作。有一位官员监督运输，遇到大风，损失了一批粮食。卢承庆考核时作了这样的评定：“监运而损失粮食。考绩为中下等。”这位粮官容色自若，没申辩一句就退下去了。卢承庆看到他这样，就将评语改为：“碰上大风，失粮不以人力所能控制的，考绩得中等。”运粮官听了，既不喜形于色，也没有羞愧之词。卢承庆又把评语改批道：“宠辱不惊，考绩得中上。”运粮官这种宠辱不惊的修养和雅量，使上司改变了印象，赢得了好评。
平和待人的关键是调节。李白的“天生我才必有用”，苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，都是在遭受挫折时对心态的很好调节。成功在握，你可以忘形一乐，只是不要背上包袱；遭遇打击，你可以痛哭流涕，只是不能留下阴影。不为暂时的成败左右，最终的胜利必将属于你。不要总是把郁闷埋在心底，不要一个人躲在角落里哭泣，任何时候你都不该是孤独无助的。
林肯年轻时不仅喜欢评论是非，而且还常写诗讽刺别人。林肯在伊利诺州回春田镇当见习律师后，仍然喜欢在报上抨击反对者。1842年秋，他又写文章讽刺一位自视甚高的政客詹姆士·席尔斯。他在《春田日报》上写了一封匿名信嘲弄席尔斯，全镇哗然，引为笑料。自负而敏感的席尔斯当然愤怒不已。最后终于查出了写信的人，他跃马追踪林肯，下战书要求决斗。而林肯能写诗作文，却不善打斗，但迫于情势和为了维护尊严，不得不接受挑战。到了约定日期，林肯和席尔斯在密西西比河岸碰面，准备一决生死，幸好有人挺身而出，阻止了他们的决斗。从这件事中，他汲取了教训。此后，他行事就小心稳重多了。也可以说，为他后来成为美国历史上伟大的总统奠定了基础。
俗话说：“不经一事，不长一智”。林肯经历的事情使他终身受益。因此，现实生活中，无论你多么强大，对手多么的不屑，无论你地位多高，权多重，钱多多，都应该给自己留些余地。否则，即使你当时得到了些什么，但是，你必须为你得到的付出。不失不得，这是天理。
在证券投资当中，更需要以平和待人，办事留有余地。因为留有余地是对这个市场的风险有本质认识，同时是对股价的涨、跌规律顺势而为，不加任何主观的臆断。留有余地，既是一种投资的战略策略，也是对投资者人性的一种磨炼，不要想在股市上一夜暴富，不要以为一次“全仓打进”，就可以改变人的命运；股海茫茫，风险难测，“留有余地”者长存。
曾经有位医生在替一位企业家进行诊疗时，劝他多多休息。这位病人愤怒地抗议说：“我每天承担巨大的工作量，没有一个人可以分担一丁点儿的业务。大夫，您知道吗？我每天都得提一个沉重的手提包回家，里面装的是满满的文件呀！”“为什么晚上还要批那么多文件呢。”医生讶异地问道。“那些都是必须处理的急件。”病人不耐烦地回答。“难道没有人可以帮你忙吗？助手呢？”医生问。“不行呀！只有我才能正确地批示呀！而且我还必须尽快处理完，要不然公司怎么办呢？”“这样吧！现在我开一个处方给你，你能否照着做呢？”医生说道。
这病人听完医生的话，读一读处方的规定——每天散步两小时；每星期空出半天的时间到墓地一趟。病人怪异地问道：“为什么要在墓地待上半天呢？”“因为……”医生不慌不忙地回答：“我是希望你四处走一走，瞧一瞧那些与世长辞的人的墓碑。你仔细思考一下，他们生前也与你一样，认为全世界的事都得扛在双肩，如今他们全都长眠于黄土之中，也许将来有一天你也会加入他们的行列，然而整个地球的活动还是永恒不断地进行着，而其他世人则仍是如你一般继续工作。我建议你站在墓碑前好好地想一想这些摆在眼前的事实。”医生这番苦口婆心地劝谏终于敲醒了病人的心灵，他依照医生的指示，释缓生活的步调，并且转移一部分职责。他知道生命的真义不在急躁或焦虑，他的心已经得到平和，也可以说他比以前活得更好，当然事业也蒸蒸日上。
做人绝招：
现实生活中，无论你多么强大，对手多么的不屑，无论你地位多高，权多重，钱多多，都应该给自己留些余地。否则，即使你当时得到了些什么，但是，你必须为你得到的付出。
五、放下身份，匍匐前进
年轻时的韩信之所以怀才不遇，就是由于自负志向远大，不屑与庸人为伍。韩信明明连饭也吃不饱，却整天佩带着标志贵族身份的长剑，这和鲁迅笔下那个不肯脱下长衫的孔乙己很相似。结果，身处底层当然不能被上流社会所接纳，其思想行为也不能为同一阶层的人们所认同，最终成了寓言故事里的蝙蝠，被兽类和鸟类共弃。一个人可以心怀高志，却不能因此而轻视芸芸众生。我们知道韩信对天下大势分析得很透彻，自己也确有奇才，这可能是他整日考虑这类事情的结果，人的精力有限，估计韩信就是忽视了对怎么做人的考虑，不懂放下自己的身份和众人相处，以致招来了胯下之辱。
有一个大学生，在校时成绩很好，大家对他的期望也很高，认为他必将有一番了不起的成就。最后他真的有了成就，但不是在政府机关或大公司里有成就，他是卖蚵仔面线卖出了成就。原来他是在毕业后不久，得知家乡附近的夜市有一个摊子要转让，他那时还没找到工作，就向家人借钱，把它顶了下来。因为他对烹饪很有兴趣，便自己当老板，卖起蚵仔面来。他的大学生身份曾招来很多不以为然的眼光，但却也为他招来不少生意。他自己倒从未对自己学非所用及高学低用怀疑过。要放下身份！这是他的口头禅和座右铭。
放下身份，路会越趟越宽。人的身份是一种“自我认同”，这本来并不是什么不好的事，但这种“自我认同”也是一种“自我限制”，也就是说，怀有这种认同感的人常常会想：因为我是这种人，所以我不能去做那种事。而自我认同越强的人，自我限制也越厉害，所以，博士不愿意当基层业务员，高级主管不愿意主动去找下级职员，知识分子不愿意去做没有文化的工作……他们认为，如果那样做，就有损自己的身份。
其实这种所谓的身份只会让人路越走越窄。你如果想在社会上走出一条路来，那么就要放下身份，也就是：放下你的学历、放下你的家庭背景、放下你的身份，让自己回归到普通人。同时，也要不在乎别人的眼光和批评，做你认为值得做的事，走你认为你值得走的路。放下身份的人比放不下身份的人在竞争上多了优势：能放下身份的人，他的思考富有高度的弹性，不会有刻板的观念，而能吸收各种资讯，形成一个庞大而多样的资讯库，这将是他的本钱。能放下身份的人能比别人早一步抓到好机会，也能比别人抓到更多的机会，因为他没有身份的顾虑。
