第19章 广田弘毅

理科生穿越了搞大建，文科生穿越了能干啥？明正统九年的京师，穿成杨荣嫡孙的杨尚荆陷入了深深的思考，继而挥舞起了科学的大棒。在穿越之后的第二十个年头，他站在乾清宫内的龙椅旁，一脸感慨地念了两句诗：苟利中原以生死，岂可趋避因骂名。

文明发展的最终形态是什么样的没有人知道，但是宇宙中的未知总是吸引着人们的探索。亚美尼亚，一个高度发展的星际文明；乐尔维亚，一个刚刚起步的远古文明。探索的道路注定不会一帆风顺，暗藏着的波涛总是在幽暗深处咆哮。

既然上天让我来到这个时代，我就要成为这个时代最强者！既然上天让武田家这么强，我就让武田家再强一点！织田、今川、北条、上衫，还有德川，你们敢动我一下试试，告诉你们，我爹叫武田信玄！

小说家千态万状竞秀争奇，何止汗牛充栋，然必有关惩劝、扶植纲常者，方可刊而行之，一切偷香窃玉之说、败俗伤风之辞，虽工直，当付之祖龙尔。统阅《说呼》一书，其间涉险寻亲、改装祭墓，终复不共戴大之仇，是孝也﹔救储君于四虎之口，诉沉冤于八王之庭，愿求削佞除奸之敕，是忠也。维忠与孝，此可以为劝者也。至庞氏专权，表里为奸，卒归于全家殄灭，其为惩创，孰大焉？维遐及史册，其足以为劝惩者，灿若日星，原无庸更藉于稗宫野乘，然而史册所载，其文古，其义深，学士大夫之所抚而玩，不能挟此以使家喻而户晓也。如欲使家喻而户晓，则是书不无裨于教云。乾隆四十有四年，清和月吉，滋林老人出于西虹桥衅之罗翠山房。

唐代。一个和谐安宁，却又暗藏着矛盾，冲突与纠纷的时代。一个嘻嘻哈哈，却又阴冷森然的杀手，降临在了这个矛盾的时间点，恰好是那李世民发动完玄武门之变之时！李世民登基，杀手穿越到了其长子李承乾的身上，帝王，不？我的目标，是世界各地，星辰大海！

大婚前失贞，连续七夜，她被掳走再被送回，唯一记得便是枕榻之上的缠绵欢爱。未婚先孕，被浸猪笼，她求速死，他尊贵而降，施舍般的收了她为奴为妾世人却不知，那起初的七夜便是他把她变成了女人，便是他给了她一次又一次的羞辱……

新婚夜，戚喜被身为新娘的闺蜜坑了，硬是塞到了新郎房中。传闻新郎残暴无比，前六任妻子嫁给他后都离奇死亡。醒来后的戚喜瑟瑟发抖，面对恶魔般的男人她只想逃——却没想到男人却对她画地为牢……

一朝穿越到古代，竟是因病重被退回的童养媳，家贫受人欺，带着家人发家致富奔小康，正当日子红火之际，权贵竟然上门逼迫去冲喜，否则家无宁日，这可怎么办？且看贫家女如何发家致富、斗智斗勇斗权贵，最终成就美好幸福生活。

“如果再来一次，我还是会踏出楚家庄，踏上木鸢，会选择砸进他的喜轿里，会选择在这后宫里一步一步攀爬，走这一世一样的路。一切事情都环扣的恰到好处，每一步都没有别的路可以走，只有向前，才能活下来。”

张三当上老板，身后跟着鲜靓的小蜜；李四中了大奖，三年换俩老婆；就连刚脱贫的王五，也曝出了一夜情的绯闻。跟人家一比较，于连元觉得自己的日子没法过了，身为工商银行金库保管，成天面对的除了厚厚的铁门，就是林岚那张肚肺脸。章静路过小区门口。于连元感觉眼前一亮，眉开眼笑地招呼道：“章老师，早上好！”章静面带微笑回应了他。于连元嘴里忙着喊好，眼睛可没闲着，几秒钟的工夫就在章静身上溜了两遍。这位大美人几天前刚搬进他家对门。面对如此温柔高雅的单身女人，怎不让人想入非非。

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不要想着用什么样的姿态，不要刻意去学别人的方式，你有你自己的东西，做你自己就好了。我们总会遇到很多孤独且困难的时刻，那时我们都觉得自己过不去了，但我们都过来了。正是因为经历了无数个这样的时刻，我们才能学会坦然，才能知道应该怎么样面对接下来的可能会接踵而来的困难。如果你想去实现梦想，孤独是你的必修课。如果不能沉下心来，就没有办法去实现它，因为那绝对不是一件容易的事情。孤独能让你更坚强。你只要记得，你不是一个人在苦逼，那些看起来坚定的人，在背后也下定了无数的决心。而你总会在某次下定决心之后，一路飞奔再也不回头，什么困难都 打不倒你。

作为CBA最强新人，因为错失绝杀而去买醉重生。夏天“既然重生了！那这辈子我一定要在NBA打出我不后悔的生涯！”

传闻，叶轻语是只上古神族，修为最为高深的冰凤凰，可是她心中并不冷，暗恋仙族某位大佬几十万年而不敢宣于口。到死都不知道大佬其实也暗恋着她。好不容易投胎成了魔族公主，找了个富二代好男友，还是蛋里就预订的那种，却逃不过天道老儿的轮回因果，硬生生的再次将她扳上了爱慘了大佬的康庄大道上。某公主心痛不已，捶匈顿足。某大佬笑了：夫人今天的话本子好像格外的精彩……呢某公主一把捂住桌子上的风月话本:夫君说笑了，随口胡诌而已，当不得真大概就是某公主和某大佬互相暗恋的故事。【骨骼清奇小公主VS贤妻良母大大佬】

本文从文学的“人学”根本特性出发,把新时期文学主潮概括为:对民族灵魂的发现与重铸。认为这是中国历史、中国社会、中国文学发展到今天的一个必然涌流,它并非人为的规范,而是人的自觉(中华民族自我意识的新觉醒)与文的自觉(当代文学摆脱依附性重建独立性格)的交汇的自然现象。本文不同意用西方现代“无主潮”的多元化状态来简单类比当代中国文学特定的多元化现象,同时认为,人道主义作为普泛的哲学思潮由于缺乏“中介”及其它原因不宜视为文学主潮;现实主义不论在方法的狭义上或者精神的广义上,也不宜涵盖日益复杂的文学现象。