第563章 离王请婚

初见时，她无魂无魄，非妖非鬼，卑微如艾草，就连自己都不知道自己是谁，从哪里来，又到哪里去。他风华潋滟，飘渺而至，神秘的让人无法分辨，因着那株还魂草，原本两个世界的人却意外的纠缠不断。再次相见，她成了华滟天下的神界公主，风华初绽，步步惊莲，她注定是要站在巅峰俯视苍穹的。而他身为至高无上的神君，在她面前隐了神袛的高贵，低下高傲的头颅，只为博她一笑，换她一世深情。白衣艳绝，神姿天成，回眸一笑沧海覆，惊鸿一现天地灭。这是他！紫衣华贵，风采濯濯，云端女子世无双，惊华潋滟千古知。这是她！当阴谋初现，当魔界蠢蠢欲动，当她一朝成魔，他们又该何去何从，是袖手天下，亦或是还天下一个锦绣山河。【一句话简介】总之，这是一个逆袭女和一个腹黑男携手共创清明天上人间的故事，其中男主不断的长桃花掐桃花的悲催史，更是一个相互信任无小三无小四的一对一宠文~（PS：小三小四都被掐断了）————————●分割线●————————她说：成魔成神，皆是一念之间，这是我的选择，即使烈焰焚身，自不后悔。他说：萱儿，无论你是魔是神，我要的，只有一个你罢了，即使倾尽天下，亦不会放手。

其实对于鸩星久来说穿越是个技术活，要不是因为伊星无那个祸害，她也不至于一个香蕉皮穿越了。其实对于伊星无来说，倒霉也是门学问，明明离家出走的是鸩星久被抓的却是自己。鸩星久盗了个墓，不小心盗出了千年前的魔尊，伊星无揍了个人不小心揍了千年前的上神，然后，一段搞笑的故事就被这四个祸害演了出来。许久后，只剩传说。

她从小长在与世隔绝的雪谷，四季皆冬，隔绝了乱世的计谋与杀伐。十三岁那年，她人生中第一次见到了一个男子，一袭绿衣，在白茫茫的世界中，遗世而独立。两年后，她的身边又出现了他，他眉眼弯弯，温暖仿若春风，却不曾想，无尽温柔缱绻的背后，却是惊天致死的一场阴谋。而昔日那个雪谷中初遇的男子，却成了高高在上的西生苑苑主，而她，却成了千年前他遗落人界的妹妹～万年的因果，百年的纠缠当所爱皆成虚妄，你是否依旧会爱？【引子第一人称，正文第三人称】

什么？她黑道女王竟然被赐给一个又脏、又丑、又臭的乞丐！？哼！既然她来了，就不会再让自己受人欺凌。什么？废柴？那又如何，照样逆天吸收自然元素，成为首屈一指的最强召唤师！读心琵琶在手，美男还不乖乖就擒！四大护法助她空间逆袭，斩妖除魔，与美男携手重造和平人间。群号：254485202欢迎喜欢这本书的朋友们进

考上玛利亚学院的凌以沫还没来得及完成自己的人生目标，就被同班同学推下悬崖到另一个世界，这事足够震惊了，然而这才是个开始，当她见到同为玛丽亚学生的辰景凡时。额。这个事情吗。一个是高冷的恶魔冷少，一个是单纯无知“小绵羊”，他们会擦出怎样的火花呢？--情节虚构，请勿模仿

遭夫君杀害后，她重生复仇，狠心毒辣都是被都是被逼的！只要这样她才能一雪前耻。

1973年，他一脚踢开日本零售业的大门，对当时崇尚“商铺就该越大越好”的业界宣布：从今以后，零售业的玩法改变了。这个从不以寻常角度看待事物的怪咖，在总部不看好的情况下自行筹资一半，将濒临破产的7-ELEVEn从美国带回日本，带着通过报纸招募到的15名门外汉，一路将它发展为全球最大的连锁便利集团。他漠视常规，挑战常理。无论是开辟新业务，还是推出新产品，他总能在一片反对声中创造奇迹。本书犹如与鬼才铃木的促膝长谈，面访铃木的第一手资料被整理者原汁原味地呈现。如何打造热销品，如何权衡新事业的风险，如何提升说服力，如何管理下属、领导企业，关于经营方方面面的秘诀，在铃木的亲身讲述中被一一道尽。

五千年来，这里流传着一个美丽的神话故事，叫羿射九日。中国最古老的书《淮南子》书上记载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿仰身射下九日，万民皆喜，置尧以为天子。”传说羿射落的太阳就坠落于太行山西侧的上党盆地，化作了宽广无垠的沁水煤田。这里是煤的故乡，这里的人都是煤的传人，他们夜以继日地采掘着光和热，手中捧起的是一轮轮太阳。“我们开采太阳。”挖煤人的思维里就和羿射九日的故事连到了一起，羿射九日为人类创造了生存的条件，挖煤的人为人们更好的生活提供了能源和原料，因而被称为“开采太阳的人”。

一场莫名的车祸，她穿越了时空，顶替了那个天之骄女；他幼年的遭遇让他决定放弃青梅竹马的她，可她偏偏还是闯进了那个她不该进入的局，如此，她就不该逃出他的手心；而她与他是曾经花前月下海誓山盟甚至决意抛弃一切的爱人，可一朝变换，曾经的心何在？

孩子有如一棵小树，需要家庭的温暖来呵护，需要赏识的阳光来照耀。每一个孩子都是一个珍贵的存在，他具有独立的个性，也应有最适合他的教育方式。然而在现实生活中，我们经常会看到有的孩子对父母的批评不以为然，对表扬也毫不在意，父母的话似乎起不到一点作用了。造成这种恶果的原因是，在孩子还小的时候，父母控制不住自己的情绪，企图用大吼大叫的方式来驯服孩子。实践证明，用冷静的方式对孩子进行管教，远远胜过大吼大叫的教育方式。家长如果能把精力放在控制自己的行为上，而不是控制孩子的行为，得到的教育结果会出乎意料地好。

一个凶兽横行的世界，一个仙魔并立的时代，一切、因一野蛮人的崛起而改变。当数千年前的神魔记忆觉醒，他是否还会屠戮众生、霍乱大地？

谁都想让自己说的话有人听，都想让自己做的事情被人重视，那么如何去说、去做就是个需要认真考虑的问题。一个人是否具有良好的人缘，是否受到别人的欢迎，是否能够得到他人的大力支持，不仅受到其地位和出身的影响，更取决于他是否学会了说话做事的艺术。这也就是为什么在现实生活中，有些人虽然才华横溢，却总是四处碰壁，步履维艰；而有些人尽管资质平庸，却能够步步为营，无往不利。很多人为此困惑，迷茫，而本书就是为了解决这个问题。本书从说话的技巧和做事的诀窍入手，告诉人们说话做事如何才能有效率，以生动的例子和含义深刻的评述告诉读者说话有人愿意听，做事有人重视的奥秘所在。"

虚幻的理想与严酷的现实1968年底，我和同学们来到山西，在一个叫长胜的村子里插队落户。去插队那一年，我16岁。同村插队的同学共有20多人。对于上山下乡，我当年曾有过一些极其幼稚的想法。下乡之前，我曾在北京郊区参加学农劳动。那时，上山下乡已经是我们不得不认真考虑的人生抉择。在京郊一座幽静的农家院落中，我见到过几位刚刚落户的知青。我觉得他们无拘无束的田园牧歌式的生活颇有浪漫色彩，很受吸引。我还读过《边疆晓歌》，这本描写支边青年的小说也使我对未来的插队生活产生了美好的联想。

她是一个丑小鸭，但却梦想成为白天鹅。有一天，她因为一次心善，得到一个系统，从此开启了她不一样的人生……

本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。