第35章 雨中斧声

本套丛书涵盖了人类取得成功的所有主、客观因素，分析成功规律性的原理，使成功学这种看似玄秘深奥的学问变成具体的可操作的方式方法。本套丛书无论从编撰体系还是引经博典，行文中体现成功的可操作性和实用性。成功学大师卡耐基说过：所谓成功学又是一门“经济的哲学”。本套丛书的目的不仅是帮助人们寻找最佳成功的方式方法，更重要的是帮助读者建立完善人格，享受丰富广博的知识。

诺贝尔奖获得者都有着惊人的记忆力，这是他们成功的基石。一目十行，过目成诵，不是你所期望的吗？杰出诗人泰戈尔在幼年时记住了很多歌谣，4岁时便能读书，8岁时就能掌握4种语言；著名科学家卢瑟福，1岁半就能读书认字，5岁就能背出50多行的拉丁文诗歌；著名小说家罗曼·罗兰，对各式的花朵及食品，一嗅就能正确地分辨出它们的香味来。

名人名言透过历史的风尘，超越国界的阻隔，俨然已经成为全人类的宝贵遗产，对我国当代青年陶冶品性、提高修养、掌握良好的方法、学习名人的奋斗精神等，有着极大的价值和实用性。本书收录了世界着名的思想家、科学家、文学家、艺术家、教育家、政治家、军事家、企业家等各方面卓有成效者的名言5000多条，涉及的古今名人有苏格拉底、尼采、黑格尔、歌德、培根、爱因斯坦、莎士比亚、托尔斯泰、爱迪生、拿破仑、席勒、蒙哥马利等千余人，涉及到的名言包括人生奋斗、志向追求、友谊爱情、伦理道德、婚姻家庭等诸多方面，这些名言对青少年朋友具有极大的启迪性和教育作用。

本书香港关伯伦先生所著，要结快乐的果，“放下”是大前提。人生一时的不如意，并不代表一生都将永远不快乐。人生有时显得很沉重，那是因为我们有太多负担放不下。只要懂得放下，心灵能自由，心境能开朗，喜悦就会马上出现。“放下”的真谛是什么？需要怎样“放”下呢？如何“放下”，才能得到“快乐”？作者关伯伦先生，学识渊博，他活用佛家、哲学、心理学，以至《圣经》的智慧，以精简、有趣的方式，深入探讨了“放下”这课题。在书中，他引用大量的佛经和哲理故事，说明他对“放下为乐”的看法和观点，当中又汇集了他自身的丰富经验，以及中西学者的宝贵意见，并穿插了不少佳言美句，作辅助论述，令本书看起来轻松易明，又务实易行。

高等教育发展的历史证明：大学的发展除了硬件设施条件做保障外，正确的教育理念是不可或缺的重要因素，哈佛大学在历年的大学评比中均名列前茅，而其中的一个重要原因就是它具有的正确的、先进的教育理念。由哈佛学院时代沿用至今的哈佛大学的校徽上用拉丁文写着verites字样，意为真理，追求真理一直是哈佛大学的校训，它即是衡量和判断学校教育发展方向的重要尺度，也是哈佛大学的核心教育理念。一个人对职业抱什么样的态度将从根本上影响着他做事的目的和热情，也决定着他能否有效地发挥出他的所学和所能。让每一个读过这本书的人都俨然是哈佛校外的哈佛人，这也是我们编译这本书的真正目的。

“一一，若是有一天你发现我伤害了你，你会怎么样？”“那我会把你杀了，再自杀！”........“一一，你为什么对我这么好？”“因为你是我的半身！”“什么意思？”“你是我一半的生命！”.......“一一，你对我那么好是喜欢我吗？”“不，我不喜欢你！但是，你若是需要我，我也可以变成喜欢你的样子！”“为什么？”“你是我的天赋，我愿意为你变成你想要的样子！”你是我的生命，我在意你！只是在开始的时候遇见你了，所以你就成了我的半身！

本书作者站在社会精神转型和民族文化复兴的角度，以跨文明、跨文化、跨制度和跨历史的视野研究企业家精神。着重阐释了中国企业家精神特质及其建构条件。从企业家精神的内涵和意义、历史上企业家精神的形成和建构、中国企业家精神的制度和文化土壤、士大夫精神到企业家精神的转型等几个方面展开论述。适合关注社会发展转型、企业经营的相关人士阅读。

本书是法国大作家雨果写于1831年的一本爱情小说。它以离奇和对比手 法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、 蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良 的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的 破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。雨果第一部具有广泛影响的长篇小说。

好看的皮囊漂泊成性，有趣的灵魂旅游成瘾。寻找简单生活中的平淡、快乐。一个人独自走在陌生城市的大街上，感受当地人文。海边升起当天的第一束阳光，冲破森林雾霭后的剪影，满天繁星，以及掠过的流星，一湾明月下的思念，旅途中，兴许会匆匆赶赶地追逐列车，兴许会慢悠悠地街头游荡，兴许融进当地的一场婚宴中表演，兴许偶然相遇一位故人……人间至味是清欢！

本书汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释，使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来，使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。这套丛书所选材料中的立场、观点和方法并不一致，它们之间的差别有时非常大甚至可能是对立的，但也正因为如此，这些研究材料的作用和意义就会是多重的，其中所包含的一致、差别和对立能够为马克思主义哲学中国化提供不同的参考维度，提供较大的思考空间。

此生，我种下了无数的因，结下了无数的果，若我从未下过界，便可就此孤寂归泯于万物混沌，如此便也就不会遇上他；一步错，步步错……相遇，此为一因；遇上我这样的人，对你来说，是一种不幸；一世因我被散魂魄，一世护我被六界所杀，这是果；相知、相爱，此为一因；我这样的人，本应孤寂一世，不该生情，岂料，上苍却在你我之间，开了这样一个玩笑；情花误开，难断情锁，痴狂三世，不得善终！这是果；而最大的一个因，便是我；神女，神界至尊，六界之巅，六界之人皆梦寐以求的身份；可我却并不欢喜，更不是我所想，我想要的，不过是一瞬间的自由，一刹那的幸福，可就是连这一点小小的要求，他们也不应；哪怕是三世执着痴狂，也终究是不得善终……

人生的意义，不在于得到了什么，而在于奉献了什么。当感受到脉脉温情之后，一个最直接而又裸露的想法，就是在漫漫人生之途中，给予回报。让他人也在自己的奉献中，感受到同样的脉脉温情。这样，就形成了一种良性的循环，用时尚的话儿来讲就是“和谐”。

文爱艺的抒情诗中，柔肠百结、无法申述的情状是魅人的，同样富于魔力的是精致的概括，它通常以结论式的句型作用于人的知解力。闪烁中的肯定，肯定下的闪烁，把概括指向不定性和深邃性，柔和的渊谷和鸟瞰的伟岸同时出现在读者脚下。

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是所谓病态关系被世界所遗忘//楠聆V//沈笙