第29章 爱也有错

这是一部以中国梦为主题的散文集，该书按照时间顺序，收录了自晚清至今，六十多位文人志士的经典力作。从梁启超的《少年中国说》、秋瑾的《敬告中国二万万女同胞》、鲁迅的《关于太炎先生二三事》，到李大钊的《新的！旧的！》、陈独秀的《新青年》、方志敏的《清贫》，再到萧乾的《看待二十一世纪中国》、韩少功的《笛鸣香港》、王昕朋的《山神的女儿》……该书展现了中国梦的蜕变：从精英们骨感的理想，最终成为每个人丰满的现实。

这是蒋勋在长达半个世纪的时间里，数十次阅读《红楼梦》后的心血之作。无关红学，不涉及考证，作者从青春与美的角度出发，带领读者逐字逐句细读小说本身，梳理《红楼梦》中的人物与情感，探寻书中表达的繁华的幻灭、逝去的哀伤，讲述青春的孤独、寂寞与彷徨。这是一个生命对其余生命的叩问与聆听。跟蒋勋读《红楼梦》，仿佛是在阅读自己的一生。蒋勋说：我是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。

远古时候，世界混浊一片，没有天，没有地。那时候，只有创世主——迦萨甘。迦萨甘四肢兼具，五官齐全，长相和人差不多，有耳能听，有眼会看，有舌头可以讲话。迦萨甘先创造了天和地。最初，天只有圆镜那般大，地只像马蹄一样小。迦萨甘把天地做成三层：地下层、地面层和天空层。后来，天和地各增长为七层，而且在慢慢地长大。

这里有弹得一手好热瓦甫的琴祖，他走到哪里就弹到哪里；也有眼神专注得像工程师的鞋匠，闲来无事眯着眼睛晒太阳。另有奇人异士，能养金雕、会说祝词、擅唱花儿。这便是维吾尔族人民的生活风貌。

一步，一拐；一拐，一步。心里一美气，瘸腿竟不耽搁行程。拐上一道梁，光棍岁球球就想把有些疲软的身子撂倒在一面向阳坡上，顺顺气，舒舒筋。瘸的是左腿，就用手把瘸腿盘到了裆里，拿右腿抵住了前面的土埂子，把屁股妥实地安顿在一个松软的干土包上。想到自己终于被乡粮站聘为专门验收公粮的验粮员了，好歹也算个半脱产的干部，就感觉天上的云儿飘得很美，半山腰的鸟儿飞得也爽。浑身一放松，就吱吱吱地吸了几口旱烟。在吐出的烟圈里，他恍惚看到了肥肥美美的寡妇牛翠翠，神儿就一愣，一愣，又一愣。

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刘宗周被认为是宋明儒学的殿军，在晚明儒学史上独树一帜。本书从对刘宗周哲学体系内在逻辑分析入手，将研究推至思想家本身，希望借此能呈现出特定的社会环境和文化传统对其人格结构和哲学思想的影响；尝试通过刘宗周人格结构的内部机制来解说其心性哲学，以期能够更真切地体认他的思想。本书认为，刘宗周的心性哲学是将理学的内容注入心学体系之中，使客体之理变为主体之心，客观之理成为主观之意，由此统一心学和理学，其实质是以理入心，进而以理代心。对蕺山学派的研究是本书的又一主要内容。我们将重点放在梳理刘宗周之后学派内部变化，以张履祥、陈确和黄宗羲为例，通过他们的学术异同及冲突来解释蕺山学派分裂没落的内部原因。

简介：她是灵珑，她是一个传说。（上部完结）

一场梦幻，游历三界，光怪陆离，一幕幕皆为虚幻；然而，不知所起，却一往情深。苦苦寻觅，上下求索，只为携君素手，三生不渝。

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莫名其妙穿越到异世大陆，神？恶魔？魔裔？我要打败他们？开什么玩笑，我是个盾铠战士！我只负责挨打！穿最厚的甲！挨最毒的打！“我想要一顿毒打，最好是两个人！” （世界观庞大，多视角讲述，前期剧情开展不快，容易劝退，需要一定耐心观看。七八章左右进入男主视角，不喜勿入）