第47章 “张扬楚风，独抒性灵”：公安三袁与竟陵钟谭

海南文化与英国、日本文化一样，也是一种被大陆文化持续同化的岛屿文化。但作为中华文化有机组成部分的海南文化，历史上从未出现反大陆化或去大陆化的现象。所以如此，是因为大陆移民长期源源不断地落籍海南，大陆封建制度、统治政策及其主流文化逐渐深入海南，使黎族本土文化、村落家族文化、贬官仕官文化、异域宗教等张力元素之间，从冲突到妥协，从对抗到合作，逐渐形成一种根性模式，即由祖先崇拜、宗法社会、实用理性、边疆心态诸多根性所组成的蓝色的农业文化。这些来源于又不同于大陆文化的根性模式，不仅规范着海南社会的发展，而且还规范着海南女性角色的塑造，并在其现代化的历程中与时俱进，发生了重要转捩。

一切过度的沉溺，都是有罪。在西方文化传统中，“贪吃”被列为七宗罪之首。当饮食成为人类过分沉溺的欲望，其他一切淫邪的罪错便随之而来。在梁文道笔下，吃喝不仅仅是满足口腹之欲，而是人类社会文明的切片，它与音乐、民族、教养、情色甚至善恶都有着千丝万缕的联系。传统远去，喧嚣升起，品味变成炫耀的资本，饕餮之徒化身为美食家——人类因贪吃被驱除出伊甸园，背负起原罪，却为自己创造了另一座天堂。

著名汉学家顾彬教授以丰富的外文资料、融贯中西的学识，对近年来德语、英语世界所出版的汉学新书中所涉及的新译本、新材料、新观点进行了介绍和讨论，其中绝大多数的材料都是第一次被介绍到中国来。同时，他也对中西文化在文、史、哲等领域的异同进行了深入探讨。材料新颖别致，分析鞭辟入里，是了解西方汉学界学术前沿的最佳捷径。

本书以问答形式阐述常用语的渊源问题。把一些“随口能说，一听就懂，深问不知为什么”的问题，追根溯源，一一作答，把它的来龙去脉及其典故所在介绍给读者。文字通俗易懂，知识性、趣味性和可读性较强，能给读者打开智慧的大门，带来新的启示与帮助。

本书稿是一位具有20多年中学语文教学经验的老师，带领她的学生立足课本知识，深化阅读理解，读写结合的产物。分为三编，第一编文章为师生对书本中学过的名家、名篇的理解阐发；第二编文章为师生对生活中点滴的体悟；第三编为教师在教学方面的体会和研究心得。

手持点将录，再筑封神台，千秋忠武梦，万载文正魂，一切尽在都市点将录……

改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，经济社会的发展取得了举世瞩目的成就，但城乡发展的差距却在不断扩大。

前世引狼入室，九族俱灭，惨死军营，今世踏血归来，战甲一身，定要仇人血债血偿！侯门深宅，家门之斗只为练手；京城纨绔，看我出丑，就让你们自取其辱；仇家云集，百般刁难，只落个啪啪打脸。奈何，遇到个亦正亦邪又难缠的妖孽怎么办？吃饭睡觉逛街相亲，科考练兵出征开战……哪样都有他横插一杠。女正色：“民女相貌丑陋，身份卑微，配不上王爷！”男笑：“姑娘谦虚，是本王高攀！还请姑娘莫要嫌弃本王太美！”女严肃：“民女壮志未酬，不喜男色，王爷莫要错爱。”男笑：“姑娘客气，本王是男色女色，都按姑娘喜欢的定！”女抓狂：“王爷，我直说吧，我不喜欢王爷，请王爷要点儿脸！”男笑：“今儿...

我怎么这么倒霉呀？想我慕枫儿在二十一世纪生活了十八个年头不偷不抢，靠着从小父母留下的一笔遗产拼命学习各种生存技能；只不过看见有人落水就跳下去救人，人是救上来了，只是为什么我却一直向下沉？这是哪？醒来发现自己好像穿越了…

当身穿成黑户的魏云清还在为护送侥幸从战场上活下来的草包皇帝回宫，她绝想不到将会在后世的史书上留下浓墨重彩的一笔。魏云清：我千辛万苦九死一生把你送回皇宫，不就指望着混个小康吗！你怎么对我的？恩将仇报的禽兽！草包皇帝：朕是真龙天子，一言九鼎，下的旨意怎能收回……

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本书是法布尔以毕生的时间与精力，通过仔细地观察后，深刻地描绘了多种昆虫的生活。它融合作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性关照虫性，又用虫性反观社会人生，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。

每一个星星都要努力地发着光，要成为别人的渴望不可及

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