第23章 最后的生命之花(2)

这是蒋勋在长达半个世纪的时间里，数十次阅读《红楼梦》后的心血之作。无关红学，不涉及考证，作者从青春与美的角度出发，带领读者逐字逐句细读小说本身，梳理《红楼梦》中的人物与情感，探寻书中表达的繁华的幻灭、逝去的哀伤，讲述青春的孤独、寂寞与彷徨。这是一个生命对其余生命的叩问与聆听。跟蒋勋读《红楼梦》，仿佛是在阅读自己的一生。蒋勋说：我是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。

为了纪念《百花洲》创刊三十周年，隆重推出《30年文学典藏》四卷本，众多名家倾力打造，三十年的沉淀，三十年的精粹，凸显出《百花洲》的流变轨迹，也折射出三十年社会生活和文化的变迁。这些让人熟知和亲近的文字在当下与历史间建立了一种恒久的联系，对于今天的文学阅读与写作而言，无疑是心灵不可复制的参照。

《读张籍古乐府》约作于元和九年（814）前后。张籍（768？～830？）字文昌，祖籍吴郡（郡治江苏苏州），后徙和州（今安徽和县）。贞元十五年进士，授太常寺太祝，历官秘书郎、国子博士，后升水部员外郎、主客郎中，官终国子司业。世称张水部或张司业。因家境困苦、官职低微，了解下层疾苦，故其诗多写当时社会现实。长于乐府，与王建齐名，并称“张王乐府”。有《张司业诗集》传世。同“元白”、李绅、王建积极倡导“新乐府运动”，反映民生疾苦，白居易对其乐府诗评价很高。多相互赠和之作。“乐府”本汉武帝设立的音乐机构，职掌搜集整理民间及文人诗歌，配以乐谱，供朝廷祭祀或宴会唱奏。

《艺术与生活》是周作人所有作品中一篇长篇的论文集，它确立了其人道主义的思想基调。在《艺术与生活》中，周作人此次以思想家的立场，讨论文学与生活的关系，其关注的角度不再局限于文学本身的思考，还涉及妇女、儿童、异国的民间文学对现实生活的影响。

虽然同为女人，当我听完林丛的故事后，仍然无法控制那种来自内心深处的震撼。我得承认，这个世界是由**组成的大舞台，而在这个舞台上，不同的人为着不同的**在做着不同的表演，而这些表演的背后，又有多少的故事是愿为人知的呢?

一盏碎琉璃，两世缘此身！某公司部门经理沙亮奉老总之命于拍卖会竞拍一个人形琉璃盏，不料变故突生。琉璃碎、血月当空，再醒来已是天庭卷帘大将。恰逢猴子闹天空，不慎下琉璃再碎。一朝贬下凡，流沙河中暂栖身；平静既难得，那就争出个道果来！待到一路逆行，流沙河妖，佛门金身罗汉，琉璃菩萨，东方琉璃光王佛，天庭东极青帝，大罗金仙，凡此种种俱是我相，这是段缘起琉璃的故事。

本书是一部人生“圣经”，是世界上最伟大的励志丛书，它所蕴藏的力量改变了无数人的生活命运，它所记载的震铄古今的财富秘密影响着世世代代的人。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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《王火文集·第一卷·战争和人》收录了王火的代表作《战争和人》三部曲，分别为《月落乌啼霜满天》《山在虚无缥缈间》《枫叶荻花秋瑟瑟》，是世界反法西斯书系中的一部力作小说，以国民党上层官员、法学权威童霜威及其子童家霆的家庭变故和人生遭际为主线，展现了抗日战争时期南半个中国的全景画卷。核心人物童霜威由消极避难、保持名节到鄙弃国民党独裁统治、投入民主运动的行列。同时，成长为青年的童家霆，也在时代风云的锻造下义无反顾地投身光明。

“我是墨羽。在我居住的这个地方，总是发生一些怪事……”

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名人传记丛书——爱因斯坦——不掷骰子的上帝：“立足课本，超越课堂”，以提高中小学生的综合素质为目的，让中小学生从课内受益到课外，是一生的良师益友。

a大校草洛紫云，突然有一天，被一个小东西忽悠去改变自己的前世，经历N个世界后，谁能告诉他，这个抱着他大腿撒娇卖萌喊主人的系统，是不是他家小东西