登陆注册
2153000000030

第30章 辜鸿铭讲国学——春秋大义(10)

当一个人陷入到无序与混乱时,他头脑里或心中自然而然地会首先想到的,是怎样从中脱离出来,从而将困境摆脱、走出僵局;而在摆脱困境、走出当前僵局的渴望与激动中,人们常常会被引诱着去考虑这样的、那样的或者某些狡诈的逃避以及诡计,特别当他是一个聪明人时,情况更是这样。可是,实际上这种诡计非但无法将其从困境或僵局中解救出来,反而只能让其陷入到更大的困境或僵局里。正是因为这个原因,我们时常会看到如今当某个民族或世界事务陷入困境或僵局的时候,总会有一些自认聪明的人,那些渊博的、勤劳的却又让人难以理解的人站出来给出他们的改革方案,提出那些诸如立法机构、征税、采纳金本位制等看似聪明的计策;更有一些野心家,甚至提出教育的、玄学的、数学的方法以及宪法的几何样式等花招。最让人感到诧异惊奇和不可思议的,还有那种所谓的用新式的算术法则去教育人们如何不施展骗术就能够占到其父母兄弟便宜的政治经济学。可是,一切这些智者的无知恰恰是由于他们的聪明与博学导致;他们对一个简单的事实置若罔闻,那就是,如果你想要一个人在改革他陷入困境的事件中获取成功,你就一定要首先明确地告诉他怎样改革其用来实现这种改革的手段,即是他个人本身。如果这个人的自我状况、品德行为、思想情感方式以及生活行为的方式,全都处于一种无需改革的状态,那样的话,他也就不会陷入到事务的困境之中。但是,如果他的自我状况的确需要改革,那么,他的事务所处的状态也就可想而知了。很明显,在这个时候,不管你教他任何复杂的方法或任何处理关于其事务的办法,都无济于事。实际上,只有当那个陷入事务困境的人将其自身(他的自我)调整、改良好,那个可怜的人才能够处在一种适宜的状态中,要不然,不要说去推行有关他事务的那些美妙智慧的改革计划了,即使是想要了解他所处的陷入困局的事务的真实确切的状态以便可以利用改革计划产生任何好的效果,也是不可能的。

换句话说,在一个民族里,一个人或者众人在实行任何有关自身事务的改革计划之前,都必定要首先着手改革自我以及自身。简略地说,道德改革必定要置于一切其他改革的前面。

故此,这一点是无疑的:对个人、民族乃至世界而言,当事务陷入到僵局和困境时,能够正确的摆脱之路只有一条,那条路是这样的简单(如同孔子所说),那些自诩聪明的所谓智者们居然置若罔闻是何等的让人惊讶!实际上,用简洁明确的话来说,那条路就是恢复你性情中的平和状态,保持你冷静公正的判断;回复到那个真实的自我,或者用孔子的话来说“致中和”(也就是找到你道德本性的中心要素与平衡状态)。

因此,简而言之,道德改革的意思就是回复到那个真实的自我。当一个人或者一个民族的事务陷入到僵局和困境的时候,一旦你恢复了平和的性情和冷静的判断——一旦回复到那个真实的自我状态——那个时候,并且也只有到那个时候,这个人或者这个民族才可以了解到其事务的真实的确切的状态。唯有了解到了其事务所处的真实的确切的状态,他或者他们才懂得采取和事态相吻合的行为路线以便让其回复到正常状态,回复到那种天然和谐的原本状态里去。事实上,也就是去做那些人们称作合乎道义的事情。当一个人把握住真实的自我、让他可以看见并去做合乎道义的事情的时候,那么,不单单是那个人以及事物,包括整个宇宙,那被相同的道德秩序统治、相同的事物秩序及体系统治的宇宙,都将响应和顺从他;并且,关于以及围绕这么一个人的所有事情,也都会马上重新回复到和谐以及无比广阔的秩序中去。

孔教研究之五

子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”

——《中庸》

本书的作者在前一章里对那种伟大精神的特征进行了描述,指出了那种半拉子智者的自负和无用,以及那种虚假的古希腊人文主义的特点;而在分析希伯莱主义这种类型的那一章里,我又引用了孔子的另外一段话,用来指出虚假的希伯莱主义的特征,也就是损害与摧残在人类本性的道德、情感或宗教方面所失去的平衡。世界宗教史用其禁欲主义以及狂热主义的宣言表明,孔子在这里所指出的虚假的希伯莱主义或者说人性在道德、情感与宗教方面平衡的缺失是何等的准确。

歌德说过:“宗教的虔诚并非最终目的,而只是一种手段,也就是通过最大程度的宁静,去实现文明或者人类完美的最高境界。”在这里歌德所谈及的宗教虔诚,那种基督教与佛教谆谆教诲的道德,同样也是日本武士道精神所主张的道德,也就是自我克制、自我牺牲、勇敢地面对痛苦或者对死亡毫无惧色。这些日本武士道所标榜的品德,也并非最终目标,而仅仅是达到这种目的的一种手段。是的,如同马太·阿诺德所说的一样:“基督教并非是一套僵死的、古板整齐的行为规范的集合,而是一种性情的、心灵的状态。”或者更准确的说法是:基督教、佛教甚至是武士道,都仅仅是一种风气训练、一种人类个性与精神的教育方法。这种风气训练是由某些品德训练组成的。它在基督教与佛教中表现为虔诚,但武士道中则表现为自我牺牲以及勇敢。正如歌德所说,这些品德的训练并非最终目的,而仅仅是一种让个人或者民族可以培养出其精神以及个性完美状态的途径,凭借这种完美的精神与个性,从而到达人类最高的完美境界,而这种最高境界对于一个民族而言,也就是文明的最高境界。

不过,这种对品德的修炼却以一种过火的或者说是以一种抵触、危害其终极目的的形式贯彻着。这样一来,这种训练并非是在培养人的完美个性及精神,反倒是在将其摧残、损害,这样的一种训练就成了一种有害而非有益的训练。举个例子,这种自我克制的训练,当其被滥用(如同古代斯多葛派的禁欲主义者那样)被一种仇恨与怀疑的精神所操纵;或者像早期的基督教徒以及现代神圣同盟军被一种盛气凌人的好斗的思想所操纵的时候,情况同时也如此。如果从一种宇宙秩序的角度来评判的话,这就不再是一种品德,而是一种恶、一种罪;这是由于它并非是去增加而是去损害个性和精神的和谐美妙,并以此严重地危害人类完善的事业以及世上的真正文明。与此相同,那种日本武士道所提倡的勇敢或者说面对痛苦和死亡毫不畏惧的品德训练,当它在被滥用或被在一种仇恨和怀疑的精神下去进行,便会成为一种精神狂热或者道德疯狂,因此也就不再是一种品德,而是一种罪和一种恶,这样一来,这种训练也就不再是那种真正的武士道的训练。

实际上,罗斯金说得十分正确。一个士兵的真正职责并非是杀人而是被杀,可士兵却无法不负责任地将自己的生命放弃,他必定且只能是为一个目的——一个真正的目的,也就是变成一个真正的士兵而捐躯。那样的话,这个真正的目的为何物,以至于让那些富有道德的人甘心去当兵呢?毛奇(现代欧洲最伟大的思想家)以及孙武(中国最伟大的战略家)全都一致认为,真正的战略与战术是用尽可能少的杀伤去赢取最大的胜利。这种尽可能小的杀伤不单单是对自己这一方而言,对敌方而言也一样。与此相反,通过对方不必要的伤亡去获取胜利是一种最糟糕的战术以及下下策。现在我们明白了一位君子甘心去当兵打仗的真正目的。最伟大的战争艺术家对我们说:在战争中人们所追求的目标应当是不战而缴获人之兵器。同样的道理,战争的真正目的就是缴械:解除那些夷人的武装,解除那些失去理性的、残暴的、荷枪实弹的危险疯子们的武装,解除那些由那一类疯子所构成的危害破坏道德、公共秩序、社会秩序甚至是整个世界的文明事业的民族武装。对于一个士兵来说,真正的荣誉不在于杀敌,而在于他愿意为解除危险的、荷枪实弹的疯子们的武装而献身。正是这个原因,一个真正的士兵去打仗、去参加解除危险疯子们的武装斗争时,他所具有的个性和精神状态不是愤懑、蔑视或者狂热,而是一种由于义不容辞的职责而产生的悲哀以及无穷怜悯痛惜之情。当一个真正的士兵在试图解除危险疯子们的武装战争中被杀死的时候,他心里并没有充满对敌人的怨恨、蔑视与复仇,而只是有一种满意的平静的神情,因为他已经尽到了自己的职责,完成了他整个天性(即自我)所告诉他要去做的正确事情。因此,那种真正的武士道的训练,依靠的不是让人的身心失去对死亡的痛楚与畏惧感,而是依靠调节那种愤怒、憎恨以及报复的本能冲动,让那些冲动的情欲受到控制,让它们无法扰乱人的个性与精神状态上的安静和平衡。

那种一名真正的士兵去参战并且战死时所具备的精神、个性和心灵状态,可以在戈登将军的生和死里面最为分明地看到。戈登将军的生和死是现代武士道的最真实典范。我已经说过,武士道是一种教化人让其可以臻于完美境界的精神、个性以及心灵状态的风气训练。在这里我要补充一点,一个真正的士兵在活着的时候所处的生活,就是一种受约束的,尤其是对其自身来说是一种受约束的风气训练。而他一旦在一场必要的战争里牺牲,便成了为他的国家以及世界的一种风气修炼。戈登将军在喀士穆面临死亡时所具备的那种精神、个性和心灵状态,如同他在临终日记中所描述的,已经和这个世上人类精神和个性训练所可以达到的风气至境相接近,也就是歌德称作圣哀之极的殉难风气。卡莱尔说过:“你可以像古希腊人泽罗教导的那样,不惧苦难踏向人间的大地,那还是微不足道的,当你受尽了它带给你的苦难,甚至恰恰是因为遭受了它带来的苦难,你依然还可以爱它,那才是至上之境。因此,需要一个比泽罗更为伟大的天使降临到世间,如今,这样一个伟大的天使已被派来。”

在上文中我已经对那种道德做了尽可能详细的说明,它是一种道德教育与宗教教化的目标,而非这样那样或任何别的特定品德的训练。道德教育的目标是促进以及造就某种个性、精神,以及心灵的状态。如同一切伟大的宗教体系一样,基督教的本质与力量,并没有在任何特定的教条甚至是金科玉律中存在,也没有在后人所归纳成体系并称作基督教的理论汇编、宗教戒律中存在,而是存在于基督为之生、为之死的那种完美的个性、精神,以及灵魂状态之中。中国的孟子时代,有伯夷和叔齐这两位著名的贤人,他们生活于乱世,处在以文明为理由而兴起的军国主义以及战争的环境之中,为了保持自己的操守,他们拒绝和乱世同流合污,心甘情愿地饿死在荒僻的山脚下面。孟子在谈及这两位贤人时说道:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”

我已经说过,道德教育的目标不是这样那样或别的任何特定品德的实践,而是促进与造就某种个性、精神以及心灵的状态。而促进与造就完美个性、精神以及心灵状态的途径却只有一个:那就是将其置于世界上那些伟大创教者一样的宗教天才的影响之中,学习并理解他的生活、行为诫条,甚至是他的情感与思维方式,也就是他的个性、精神以及心灵的状态,事实上也就是我们中国人所说的“道”——一种生存或生活方式。所以,我大胆指出,那种道德教育的目标存在于《新约》中的这么一句话当中:“向我学习,因为我天性温和、内心谦恭,这样你就可以发现灵魂的安宁。”或者如《论语》中所说的“夫子温、良、恭、俭、让”一样。当这样的句子被学者们加以恰当的理解、领会的时候,它对于他们道德品格、个性、精神以及灵魂状态的培养,将远超出东京与柏林那些造诣最高、最博学的教授可以制定和希望制定的那套有关公德和私德的最精确呆板、整齐划一的规则。马太·阿诺德说过:“想象那些以正确科学化的语言,或者去掉了旧式错误的新式花言巧语去表述的行为和道德准则,可以收到和我们已经长时间的习惯、情感以及喜好已为之萦绕的旧式准则和劝诫所可以收到的相同效果,则是一种错误。但是,迂腐的学究却总是如此想象。这类错误早已是司空见惯了。它所表明的只是我们当中还有多少人身上充满着这种迂腐之气而已。关于道德准则的正确科学化的表达,对于大多数的人类众生来说,一点也不曾取得成效,希望一种新式的花言巧语式的表述,可以像基督教(或者中国的圣书)那旧式熟悉的表述一样吸引人心、激发想象,可以拥有那些表述所达到的效果,除非这种表达是出自于一个宗教天才之口,可以等同于旧式的描述时才有可能。可以断定,以一种新式的花言巧语的描述来传达必需的东西是无法做到的。奥古斯特·孔德的那种极端迂腐,正是体现在他自认为可以做到这一点的虚假的想象之中。而其弟子们的迂腐,则取决于他们对其师虚假想象的继承程度。”

同类推荐
  • 《龙图公案》与中国古代公案小说

    《龙图公案》与中国古代公案小说

    希望本书能为弘扬中华五千年优秀传统文化、增强各民族团结、构建社会主义和谐社会尽一份绵薄之力,也坚信我们的中华民族一定能够早日实现伟大复兴!
  • 木姐珠与斗安珠 羌戈大战:羌族民间叙事诗(中华大国学经典文库)

    木姐珠与斗安珠 羌戈大战:羌族民间叙事诗(中华大国学经典文库)

    《木姐珠与斗安珠》一诗,通过天爷的三公主与凡人斗安珠的爱情故事,描写一对坚强勇敢的青年,冲破人与神的界限,用智慧和勇敢战胜了天爷的百般刁难,终于获得了胜利——婚姻自由,创造了美满幸福的生活。《羌戈大战》是羌族人民歌颂自己的祖先,从西北辛勤地迁徙,历尽艰难险阻,与魔兵战、与戈人战的历史。
  • 毓老师说

    毓老师说

    《毓老师说》为毓老师在台几十年讲学或谈论的语录,为毓老师思想言论的综述,由毓门弟子整理,一共十二辑。《毓老师说》中“思痛录”、“训勉录”、“用知录”为毓老师撰写的题名;“政事录”、“识往录”、“司铎录”、“奉元录”、“述学录”、“问心录”、“立本录”则是毓老师提撕众弟子的字词;“倚栏录”为毓老师对父母、妻子之情的动容记录;“俨然录”则是弟子记载毓老师的言行以及表达自己思慕之情。
  • 老北京的趣闻秘事

    老北京的趣闻秘事

    北京是中国的首都,也是中国最著名的古都,然而今天它已经成为常住人口数千万的特大型城市。四合院、水井、胡同已经渐渐被雨后春笋般崛起的高楼大厦、高级商场所取代,但那些奇妙美好的民间传说的并未因此消失,《老北京的趣闻秘事》正是一本记录北京辉煌时光的好书。翻开本书,聆听古老的北京城最悠远动人的传奇,感受那个不一样的古老帝都。
  • 海盗

    海盗

    我们是海盗,有本领的海盗。美丽的姑娘们,请你来到我的怀抱。我们是海盗,自由自在的海盗。在骷髅旗的指引下,为了生存而辛劳。我们是海盗,没有明天的海盗。永远没有终点,在七大洋上飘荡的海盗..感兴趣吧,那么,现在就让我们一起进入这海阔天空的海盗世界吧!他们挥舞刀枪,宣称与上帝为敌;他们抢掠成性,蔑视人间一切权威。他们抛撒金币,以生命疯狂下注;他们以船为伴,有着自己的道德规章--他们已成传说,被海与天封藏。独眼的船长、生锈的火枪、哗啦作响的金币,盛着财宝的木箱..纵横匕海的故事,并不只是幻想。暴风雨、坏血病、骷髅旗、私掠证,荒岛埋宝,公海搏杀..海盗的世界。
热门推荐
  • 让爱自由落地

    让爱自由落地

    高三物理老师童悦深深爱着哥哥彦杰,彦杰却选择了她的同学乔可欣。教育局长苏陌,妻子因车祸成了植物人,在她悲痛之时,对她展开强大的追求。叶少宁的出现好像是悬崖边的一根藤蔓,她紧紧抓住。两人从一夜情开始,三个月后闪电步入婚姻。叶少宁上司正是童悦妈妈当年横刀夺爱的受害者,她的女儿车欢欢留学回国,车欢欢与叶少宁痴恋多年的女子极其相似,相处中,疯狂爱上了叶少宁。而就在此时,彦杰神秘失踪,苏陌的妻子去世。他们的婚姻摇摇欲坠,如何才能让爱自由落地?
  • 政事

    政事

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 何浅须碧深色红

    何浅须碧深色红

    八年转瞬,昔日稚儿已代替其师傅成为暗卫首领,成为天朝首屈一指的武功高手。但一卷前朝遗书,勾起无数阴谋诡计。一时间匝地烟尘,兵戈扰攘。看似清明的朝政下,却是乌烟瘴气,人心攒动。各地藩王成夜密谋,手握重兵的将军暗自调遣,一派丞相太尉偷插眼线暗桩...她是否能够坐看风起云涌静待云卷云舒?她是否能够在这乱世之中夺得一席之地?不求其他,只愿一世永安。
  • 培养孩子的情商,从讲故事开始

    培养孩子的情商,从讲故事开始

    《培养孩子的情商,从讲故事开始》一本培养儿童情商的实战手册,孩子的未来20%取决于智商,80%取决于情商,面对孩子的情商问题,不用讨好,不用说教,念念故事书就好。给孩子一堂受益的情商课,就是父母送给他们珍贵的礼物。培养孩子的情商,只需一个滋养心灵的好故事;成就孩子幸福的一生,只需一个会讲故事的好父母。如果你希望孩子具备高情商、拥有大能力、养成好品格,那么,就别错过这段和孩子分享爱与智慧的讲故事时光吧,从现在开始为孩子的健康成长铺就一条宽阔的大道!
  • 尘封的罪恶

    尘封的罪恶

    刀鞘的武器就是一把锈迹斑斑的刀鞘,四寸宽,七寸长,弯似牛角。刀鞘凭他手中这把没有任何杀伤力的不是武器的武器,穿梭于东南亚和云南、广西边界,力挫群雄,无往不胜。他声称,江湖上谁能将自己的兵刃插入他的刀鞘,他不仅让出武林第一帮“无刀帮”帮主的宝座,并且赠银百万。若是败在他手中,则将兵刃留下。
  • 逆天蛇尊

    逆天蛇尊

    新文推荐:《金鳞绝世》链接:(网游)遭遇爱人的背叛,亲人的欺骗,经历流产和死亡双重磨难,重生后的李晓蕾不再是那个成功男人背后温婉的女人,而是成为某人手中的美艳尖刀,深入‘敌人’内部,为复仇而生,为自己而活。你们既然都是冲着我的游戏天赋而来,压榨光了我的价值就抛弃。那么这一次,我就用我的游戏天赋,让你们厦毁楼塌,永无出头之日!第一次写网游,不足之处很多,请大家多多见谅了。阎寞兮,当今世界最顶尖的特工,拥有与生俱来的古武内功和神仙法术,天性狂邪妖侫,貌似清冷淡薄,实则腹黑妖孽。当身世诡秘、妖邪不羁的她,太子换狸猫,换走了相貌平平、懦弱无能、任人欺凌的她...命运之轮开始转动。杏眸重开,星光绽放。破封印,得秘宝,练就龙族秘技;携灵兽,孵龙蛋,纵横三界之巅;降野马,收美男,情义深种;救神龙,战麒麟,弑杀神佛;带阴兵,劫阎王,混乱鬼域。终于,她的身世之谜被解。前世的她,到底是谁,又有着怎样的逆天之举?女娲与她,是何关系?而今生,她又将如何登上世界之巅?让我们拭目以待吧!●本文爱情、友情、亲情三线并走,热血兄弟情谊,绝宠痴情美男,一个不少。【女强】【慢热】◆序章·神的存在◆寞兮:“历史”,是什么?伏羲:是记载了时间洪流运行轨迹的书寞兮:那“人”是什么?伏羲:是活跃在书中的角色寞兮:你说的“传奇”呢?伏羲:是金鳞化龙、鸾啸九天的乐章寞兮:那“我们”呢?伏羲:我们,是神!历史虽然会一再重演,但人类却无法回到过去。如果注定不能回头,那就坚定地走下去。因为,我们要活下去!在历史的洪流中前进,无所畏惧,书写历史,谱一曲传世乐章。这,就是神的存在!◆精彩片段◆神赐武斗会决赛现场,木石国的五皇子贾彦希凭借着诡异的身法,竟打败了青枫国的天罡灵师级别参赛者,站上了决赛高台。在他的对面,是众人预料之中的黑马——阎寞兮。冷然地睨了一眼高傲而得意的贾彦希,阎寞兮突然转头询问高台边上的会场工作人员,“是不是只要对方不掉出这个高台,也不开口认输,这比赛便要一直继续下去?”听到阎寞兮的问话,那工作人员一阵错愕,继而立刻自以为是地明白过来。这阎寞兮还挺聪明,知道打不过就要认输。而不是像她哥哥阎天君一样,在四分之一决赛的时候,被贾彦希打得差点成残废。一边这样想着,工作人员一边肯定地点点头:“是的,只要不认输、不下台,比赛就不能结束。”
  • 一品女皇商

    一品女皇商

    优雅知性的望门贵族小姐,订婚仪式上,被即将联姻的丈夫的情人谋害,穿越成为一暴发户家中被继母虐待的嫡长女,醒来的那一刻,便面临全家被人下毒致死,而自己却因为根本无缘年夜饭,拣到一条命。虽然拣到一条命,可是,作为唯一的幸存者如何面对:谋杀案的最大嫌疑人,庞大的家产遭外人觊觎,十数个掌柜千方百计刁难,极其低下的商人地位,而且还是女商人…且看女主如何克服诸多困境,造就新时空下的商业航母,为商人、为女人赢得尊敬,成为月氏国御封第一女皇商,并赢得美满的爱情。他,月氏国第一世家的嫡长孙,皇后是他姑,太子是他表弟,却不务正业,竟然从商,那可是家族中最不得宠的庶子才干的活。还整日价流连青楼赌坊酒楼,却自诩风花雪月,无所不能。他,风阳国质子,表面胆小如鼠,懦弱无能,却暗中在月氏国建立了自己的庞大势力,作为将来回国后夺取王位的助力。他,月氏国第二世家的嫡长子,也是月氏史上最年轻有为的丞相,礼教最坚定的卫道士,自视清高,在他眼里,商人与妓女小倌一样低贱得令人憎恶。他,月氏国皇上最小的一母同胞的胞弟,深得皇上信任,握有月氏国一半的兵权,为躲避太后逼婚,常年在外练兵。他,云莱国太子,掌着实权,却又不愿意即位,将日常琐事丢给皇帝老爹,只遥控重要朝政,云游四海,逍遥恣意。他,月氏国第一御医,出身于屡掌月氏国历代第一御医之位达十八代之久的医学世家。他,他,他…一个个他,因为她的出现,改变了原本的生活轨迹,改变了人生信仰,改变了爱情观、世界观、价值观…(男角按出场顺序排名)恭贺:女主丁丁(男装扮相)被亲风轻云淡苗苗1201收养!凌子啸被亲fans20077收养!坑品不好,跳坑谨慎!收藏不够,绝对没有动力继续,所以,如果喜欢,请一定辛苦一下收藏起来!唯一可供安慰的是,如果动力足够,绝对不断更、弃坑!推荐郁的完结V文《我本猖狂》:推荐郁的永久免费文《嫁否》:推荐郁的完结公众文《独行天下》:
  • 草原王国吐谷浑(七)

    草原王国吐谷浑(七)

    吐谷浑在科技方面,如冶金、(河历,如青海省境内黄河上游的大母桥)、筑城(吐谷浑四大戌城、青海都兰香日德白兰古城、海南共和优俟城等)、育马(青海骢、舞马)等方面很有成就,风姿绰约,一睹真容,仪态万千,灵气十足,遗世独立,昔今仍然。据朱世奎先生《册府元龟》《五代会要》《隋书》《新旧唐书》《资治通鉴》《水经注》等汉文典籍,和国内外学者有关的研究资料,以及笔者在白兰等地及黄河谷地田野调查所得,仅就吐谷浑人在立国350多年中,对科技方面的贡献,粗线条的评介,引起少数民族科技史研究者的兴趣和重视。
  • 地震问答

    地震问答

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 带着系统重启天庭

    带着系统重启天庭

    李白都已经三十岁了,还在做着小说能成功的美梦,结果处了两年的女朋友跟一个有钱大胖子走了,随后又为了救人失去了生命,却不想人生没有划上句号,他竟然穿越到了自己写的小说里?!然而还没开始高兴,却发现自己穿越的不是主角而是无法修炼的配角……但是还没开始失落,又发现自己竟然拥有了一个杀怪升级系统?!好吧,人生果然是大起大落的,这一世他决定不当穷屌丝,系统在手,天下我有,配角也是能够逆袭的!《各位老大,看到了本书,喜欢了就收藏吧,别觉得少,已经有两百章存稿,保证更新!》群号:731250983