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第2章 修养

当我们胆敢作恶,来满足卑下的希冀,我们就迷失了本性,不再是我们自己。〔英〕莎士比亚:《莎士比亚全集》

人一往下坡滑就不会再走上坡了,也不会站在原地不动。〔英〕乔治·艾略特:《亚当·贝德》

隐忍不怒的人,胜于勇者;修己治心的人,胜于攻城掠池的将领。〔希伯来〕《旧约全书》

性情的修养,不是为了别人,而是为自己增强生活能力。〔日〕池田大作:《青春寄语》

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。〔中〕荀况:《荀子·劝学》

救寒莫如重裘,止谤莫如自修。〔中〕陈寿:《三国志·魏书·王昶传》

不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。〔中〕颜之推:《颜氏家训·名实》

天资美不足为功,惟矫恶为善,矫惰为勤,方是为功。〔中〕张载:《经学理窟·气质》

修其心治其身,而后可以为政于天下。〔中〕王安石:《洪范传》

一念收敛,则万善来同;一念放恣,则百邪乘衅。〔中〕吕坤:《呻吟语·存心》

敬肆,是死生关。〔中〕吕坤:《呻吟语·谈道》

性躁心粗者一事无成,心和气平者百福自集。〔中〕洪应明:《菜根谭》

节义做青云,文章高白雪,若不以德性陶熔之,终为血气之私,技能之末。〔中〕洪应明:《菜根谭》

含容终有益,任意是生灾。〔中〕冯梦龙:《醒世恒言》

行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。即此是天堂地狱。〔中〕史典:《愿体集》

没有高尚的情操,再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。〔中〕陶铸:《理想·情操·精神生活》

德高望重的人,即使受到无赖之徒的侮辱,既不悲哀,复无烦恼。〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》

大人凝然不动,不如此,小家相。〔中〕陆九渊:《陆九渊集·语录下》

而胸中依然暇豫,自无粗疏之病。〔中〕吕坤:《呻吟语·品藻》

静中静非真静,动处静得来,才性天之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。〔中〕洪应明:《菜根谭》

喜乐是顺境,怒是逆境。顺境如顺风,逆境如逆风,逆风畏其覆溺,顺风畏其飘扬。〔中〕陆世仪:《思辨录辑要》

忍之又忍处,宠辱皆不惊。〔中〕朱锦琮:《百忍吟》

敬,德之聚也。能敬必有德。〔中〕左丘明:《左传·僖公三十三年》

良贾深藏如虚,君子有盛教如无。〔中〕《大戴礼记·曾子制言》

正心之始,当以己心为严师,凡所动作则知所惧。〔中〕张载:《经学理窟·学大原上》

足容重,手容恭,目容端,口容正,声容静,头容直,气客肃,立容德,色容庄。〔中〕《礼记·玉藻》

言轻则招忧,行轻则招辜,貌轻则招辱,好轻则招淫。〔中〕扬雄:《法言·修身》

慎喜怒,此只矫其末而不知治其本,宜矫轻警惰。〔中〕张载:《经学理窟·气质》

养心欲减,择术欲精,自知欲明,责人欲轻。〔中〕黄庭坚:《山谷集·王子钧深衣带铭》

“忍”之一字,众妙之门。〔中〕吕本中:《官箴》

无责人,自修之第一要道;能体人,养量之第一要法。〔中〕吕坤:《呻吟语·修身》

学者只事事留心,一毫不肯苟且,德业之进也如流水矣。〔中〕吕坤:《呻吟语·存心》

修身之要有三:居心宜清也,养气宜定也,威仪宜肃也。〔中〕胡承诺:《绎志》

念头昏散处要知提醒,念头吃紧时要知放下。〔中〕洪应明:《菜根谭》

性急则欲速,欲速则躐等,欲速躐等则终无所得。〔中〕谭嗣同:《报贝元计书》

无事时不教心空,有事时不教心乱。〔中〕唐彪:《人生必读书》

宏则希望远大,毅则艰苦卓绝,百折不回。青年修养,果能实做宏毅二字,成功者盖十之八九也。〔中〕陈独秀:《致莫芙卿》

修养的目的不是要做名士,充学究,乃是为工作而修养。〔中〕林砺儒:《林砺儒教育文选》

反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。〔法〕巴尔扎克:《两个新嫁娘》

如果你能时常反省自己,才不致受到别人的非难。〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》

反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。〔中〕司马迁:《史记·商君列传》

君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之有所未正也。〔中〕苏轼:《私试策问·诸子更相讥议》

闻外议,只当自修自省。〔中〕薛瑄:《读书续录》

反己者,触事皆成药石;尤人者,动念即是戈矛。〔中〕洪应明:《菜根谭》

人能反己,则四通八达皆坦途也。若常以责人为心,则举足皆荆棘也。〔中〕吕楠:《吕泾野先生语录》

心以思为职。或独坐时,或夜深时,念头一起,则自思曰:这是好念,是恶念?若是好念,便扩充起来必见之行;若是恶念,便禁止无思。〔中〕杨继盛:《遗嘱》

降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。〔中〕洪应明:《菜根谭》

恭默深思,搜求己过。自然日新月异,到底有受用处。〔中〕陈确:《陈确集》

人于横逆来时,情怒如火,忽一思及自己原有不是,不觉怒情躁气,涣然冰消,乃知“自反”二字,真是省事养气,讨便宜,求快乐,最上法门。〔中〕魏禧:《日录》

总拘泥于往事,不能自拔,这种反省是老人式的,不是生气勃勃的、对今后具有丰富可能性人生的人所应采取的态度。〔日〕池田大作:《青春寄语》

看他人错处,应当返观内省;说他人是非处,应将自己一一勘验。〔中〕程汉舒:《笔记》

当我们判断他人错误的同时,不应该放过对我自己的判断,而要以一种内在而严正的权威判决自己。〔法〕蒙田:《随笔集》

越是身份低的人,操守越是要谨严,不然,正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫:《独院地主奥夫谢尼科夫》

一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。〔俄〕列夫·托尔斯泰:《托尔斯泰传》

有过而反之身则身惧,有善而归之民则民喜。〔中〕《管子·小称》

见人之过,得己之过;闻人之过,得己之过。〔中〕杨万里:《庸言》

责人者,原无过于有过之中,则情平;责己者,求有过于无过之内,则德进。〔中〕洪应明:《菜根谭》

人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困导当忍,而在人则不可忍。〔中〕洪应明:《菜根谭》

专责己者,兼可成人之善。〔中〕李惺《西沤外集·药言剩稿》

不仅对自己的进步有利,还可以为他人做出好榜样。责人而不责己,名为挂榜圣贤。〔中〕金缨《格言联壁·学问》

不见己短,愚也;见而护,愚之愚也。不见人长,恶也,见而掩,恶之恶也。弘一法师《寒笳集》

最会原谅自己的人是最没出息的。老舍《四世同堂(上)·三十三》

不应该在别人面前比在自己面前更知羞耻,而应该在一个人也看不见时和在大家都看见时一样不做坏事。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》

要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》

莫见乎隐,莫显于微,故君子慎其独也。《礼记·中庸》

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。《礼记·大学》

微邪者,大邪之所生也。〔中〕《管子·权修》

君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。〔中〕《淮南子·缨称训》

尽小者大,慎微者著。〔中〕班因《汉书·董仲舒传》

治身养性,务谨其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。〔晋〕葛洪《抱朴子·极言》

君子之有道,入暗室而不欺。〔中〕骆宾王《萤火赋》

寻丈之缨,实始毫厘;君子畜德,无忍细微。〔中〕方孝孺《逊志斋集·尺度》

闲中不放过,忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐,明处有受用。〔中〕洪应明《菜根谭》

谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。〔中〕洪应明《菜根谭》

虔诚不是目的,而是手段,是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》

只要心情平静,什么都没有害处。〔俄〕列夫·托尔斯泰《魔鬼》

宁耐是思事第一法,安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,置富贵贫贱死生常变于度外,是养心第一法。〔中〕吕坤《呻吟语·存心》

难管底是任意,难防底是惯病。此处着力,便是穴上着针,痒处着手。〔中〕吕坤《呻吟语·修身》

学者万病,只一个“静”字治得。〔中〕吕坤《呻吟语·问学》

静者生门,躁者死户。〔中〕吕坤《呻吟语·存心》

欲做精金美玉的人品,定从烈火中仅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。〔中〕洪应明《菜根谭》

觉人之诈不形于言,受人之海不动于色,此中有无穷意味,亦有无穷受用。〔中〕洪应明《菜根谭》

无事便思有闲杂念虑否;有事便思有粗浮意气否;得意便思有骄矜辞色否;失意便思有怨望情怀否。〔中〕洪应明《菜根谭》

人不可有胜心,一有胜心,则为气所乘矣。要知胜心动时,即是气。〔中〕陆世仪《思辨录辑要》

嗜欲正浓时,能斩断;怒气正盛时,能按纳。此皆学问得力处。〔中〕申涵光《荆园小语》

要是忍受果然是勇敢的行为,那么,驴子也要比狮子英雄得多了;要是忍受是一种智慧,那么,铁索铆挡的囚犯,也比法官更聪明了。〔英〕莎士比亚《雅典的泰门》

把高尚的情操推之极端,其结果与邪恶的结果一样。〔法〕巴尔扎克《贝姨》

忧勤是美德,太苦则无以适性信情;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。〔中〕洪应明《菜根谭》

气象要高旷,不可疏狂;心思要填密,不可琐屑;趣味要淡雅,不可枯寂;操守要严明,不可激烈。〔中〕洪应明《菜根谭》

能洒落固好,却不可一概任情;绝诙谐亦难,却不可十分饶舌。〔中〕李惺《西沤外集·药言剩稿》

刚柔克而性不畸,敬义之而德不孤。〔中〕魏源《默觚上·学篇一》

修养有益,世故有害。修养鼓励我们,世故限制我们;修养教人诚恳,世故教人虚伪;修养使人充实,世故使人空虚。〔法〕罗曼·罗兰《罗兰小语》

凡人立身行事,务使每一行为堪为万人楷模。〔英〕毛姆:《月亮和六便士》

表里如一,烙守本分,无欺无诈,正人君子为人处世应该这样。〔英〕简·奥斯丁:《爱玛》

真诚才是人生最高的美德。〔英〕乔叟:《乔叟文集》

不善之端,岂待应物而后见耶。如静中一念之刻即非仁,一念之贪即非义,一念之慢即非礼,一念之诈即非智。此君子贵乎慎独也。〔中〕薛瑄:《读书录》

肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。〔中〕洪应明:《菜根谭》

当我们是大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候。〔印度〕泰戈尔:《飞鸟集》

不要想到什么就说什么,凡事必须三思而行。对人要和气,可是不要过分押呢。相知有素的朋友,应该用钢圈箍在你的灵魂上,可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵;可是万一争端已起,就应该让对方知道你不是可以轻侮的。〔英〕莎士比亚:《莎士比亚全集》

一种美德的幼芽、蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊。有了这种美德我们会其乐无穷。〔西〕加尔多斯:《玛利亚·奈拉》

什么也比不上不动声色更能提高人的威望。〔法〕安德烈·莫洛亚:《生活的艺术》

忠诚是通向荣誉之路。〔法〕左拉:《卢贡大人》

风雅的人是真正的生活之王。〔苏〕阿·托尔斯泰:《彼得大帝》

自尊自爱,作为一种力求完善的动力,却是一切伟大事业的渊源。〔俄〕屠格涅夫:《罗亭》

只要自尊自爱,就能行得正,立得稳。〔法〕茹尔·龚古尔:《热曼妮·拉瑟顿》

我觉得,我们敬重的,应该是精神方面的,应该是那些有知识有道德的人,不必管他们的先代血统方面怎么样。我觉得这样才合理。〔英〕哈代:《德伯家的苦丝》

一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。〔德〕歌德:《歌德的格言和感想集》

礼貌是人类共处的金钥匙。〔西〕松苏内吉:《合同于》

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