第365章 辱骂

推文《红楼之禛情凝黛》万年前，他是上古龙神。独立三界之外，寂寞如雪。她是女娲之泪，慈泽众生，倾心相伴。千年前，他是神魔之主，半腔心血只为助她凝魂重生。她是灵河仙草，一片芳心难忘滴血之恩。今生，他注定是那人中之龙，坐拥江山俯视众生。她便要做那九天之凤，不为人间荣华，只愿与他比翼齐飞！》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》本为还恩而来，今生注定，泪尽身死。众海之王，九天龙神。只因一见倾心，誓要逆天改命。本来想写雍正的，可是看了黛玉配雍正，再配乾隆，我可怜的小心脏承受不了了。还是北静王吧。...................................推文《红楼之禛情凝黛》

前言：1，本文并非完全以男女主角的爱情为主线，穿插讲诉一个关于宫变而导致的政变、江湖争势的阴谋故事；2，本文略带小白，但文中主要以正剧及故事方式叙述，搞笑成份极少。如果因书名带给大家困惑，请注意留意此前言。萧墨，弄权势心机重重、收江湖阴狠暴虐，他心冷如铁，他绝对掌权。乔妃竹，论长相娇小甜美、论机智灵动俏皮，她善良无害，她心思单纯。当暴力腹黑王PK可人甜美妃---镜头一：新婚之夜，裸承相对。咻！“乔-妃-竹！你想干嘛？”若非他家无聊的老爷子为了让他成功入洞房，在酒里加了‘料’，此刻又怎么会这会冲动欲寻求解脱！可这丫头竟然在这紧急关头定了他！“那个......人家......”眨着大眼，朦胧欲醉。镜头二：伸手拭去沾在她脸上的血迹。萧墨深遂的眼光里看不清情绪：“妃儿，你怕？”抬头看着夫君的眼，妃竹强压下内心的翻滚、胃部的不适，展现一抹笑容，坚强而坚定。镜头三：丢下手中沾血的剑，留下一地死伤，妃竹头也不回的离去，她的夫君还在等着她，想到此处笑意吟吟~~~修长的身影站在山之巅顶，萧墨望着飞奔向他怀中的那抹娇颜，眼中溢满了读不懂、探不明的情绪。－－－－－－－他，让红颜变祸水，历经江湖之险、朝堂之恶，源头因为爱；她，压抑善良，为祸江湖、以恶报恶、仗剑胁朝，同样因为爱。－－－－－－－－－－－－－－梵音：为了孩子，，与虎谋皮，为了孩子，与狼共舞，她的报复狂热而阴险，防不胜防！萧王妃：阴谋与权术都有她的参与，是敌是友？永延：是爱夺了他的江山，还险些要了他的性命！当爱再次出现，他，该选择江山还是美人？洛诃：魔域鬼王，拥有江湖最恶势力，本绝对反动派的他，却保持着一颗纯真可爱的心，本性的相似让他与她互相吸引，胜似爱情。本书女主绝不白痴，亦不全能，她顺应心声做人、却不按常理处世。小白中逐渐有泪、有虐、有血腥。------------------------------------------------------------------------------★★★★★推荐新书<孽妃>“乔儿。。。”令他痴狂的背影一颤，慢慢转过身来，纤细的身姿不盈一握，红唇轻启微微一笑：“皇上，是，在叫臣妾吗？”不，不是。是，就是。她明明就是苏乔，不是他的灵乔，可为什么两人的身影总在他的面前交织？

前世的她被未婚夫背叛，伤心之下穿越到另一个女子身上，而且还是一个寡妇的身上自己相公死在青楼女子的身上不说，自己更是怀着身孕。她本来想要安生度世，却发现自己不光不被祖母喜欢，更是被那几个姨娘看不起，被小姑子嘲笑，甚至连丫鬟都可以踩到自己头上作威作福。不光少吃短喝，更是被父亲扶正的姨娘夫人百般欺压，被人陷害肚子里的孩子。更被管家差点凌辱。由此她方明白：女人，没有地位，什么都是空想。没有钱财，一切都是幻想。掌嘴丫鬟，教训妹妹。陷害这个姨娘，拿捏那个姨娘的短处，人前笑颜如花，人后百般算计。为坐上当家嫡母的位子而努力。商场上，她腹黑狡诈。家里，她步步为营，当家人的位置被她捏在手中。声名鹊起的同时，风流，水性杨花，口腹蜜剑，心如蛇蝎的词语也伴随着她而来。被人背叛的她觉得爱情神马的都不如钱财还有地位来得重要，可是那个冷酷如冰山的男人是怎么回事？第一次，俩人在青楼为一个美人而言辞激烈，而她以微弱优势而取胜；第二次，她装弱抛洒眼泪让商场的对手名誉扫地，然后就看到不远处一双似笑非笑的眸子看着这一切，而她只是张了张嘴，翻了个白眼无声道：“关你毛事？”第一次是偶然，第二次是巧合，那么第三次，第四次，直到无数次之后，那么偶然也成了必然，巧合就成了成心。于是乎就有了下面这对话：他说：“本世子看上你这女人了！”她点了点头，波澜不惊的道：“哦！”然后就听到对面的人有些咬牙道：“我说，我看上你了！”然后她瞄了他一眼道：“我是个寡妇，还带着一拖油瓶。”他回答道：“没关系，我也成过亲，还带着一儿子。”然后她又道：“我风流成性，水性杨花。”他的身子动了动，然后道：“以后只对我一人风流就好了！”她淡淡一笑，道：“人家说我腹黑狡诈，心如蛇蝎。”他极快的答道：“别人还说我嗜杀成性，冷酷无情呢！”她看了他一眼道：“可是我还克夫呢！”然后就听对面的人低沉笑道：“无事，我命硬，而且克妻！”她翻了白眼道：“所以呢？”就听那人道：“所以，我们两个是绝配！”当她的身世被揭开，一切真相大白之时。似乎只有报复才能抹平她心中的伤痕。也唯有那个男人不顾一切的宠她，爱她，一如既往。如果说复仇给她的是无尽的黑暗，那么爱情，就是是开在黑暗之中一朵永不凋谢的生命之花。本文宅斗，商斗，各种斗神马的都会有。简介很无能，看文是正道。喜欢的姐妹请收藏。

她，赛车界女皇，极速中展现她的风华；队友亦是爱人的背叛，使她葬身车祸；重生后的她，轻功绝世，亦追求极速。一袭男装，青龙遮面；一曲清箫，长剑在手；一匹白马，逍遥天下。赛车女皇一袭男装逍遥仗剑行天下天才王爷半生布衣深情执手永相随

穿越了一次，还能再重生一次？她又不是有九条命，是老天爷看她两辈子都活的太可怜，所以愿意再给她一次机会，让她找到幸福吗？那为什么还要让她回到这深宫之中？这个机会是让她重新开始，还是报仇雪恨？上一辈子的仇恨，她怎么也无法忘记，如果老天爷真的可怜她，那就让她痛痛快快地报一次仇，做一次坏人伤害过她的人，她不会放过任何一个！想让她死的，她会让他们求生不得！--情节虚构，请勿模仿

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人生若只如初见，何事秋风悲画扇，等闲却变故人心，却道故人心易变。

敏感，往往是不幸的开始对疼痛敏感的人，针扎一下就会痛哭流涕，这是正常的无法控制的生理反应，尚且情有可原。而内心敏感则是一种主观心理，一个太过敏感的人无法获得最纯粹的快乐，每天都活在自己的想象中，对外界的人和事都“草木皆兵”，长此以往，就会被敏感困住手脚，自然而然地，成为一个人诸多不幸的开始。

倒霉了二十二年,终于幸运了一回.人生多了二十年的青春?乐啊......还能更加变得美美的.喜啊......可是二十年后呢?不能象现在一样潦倒了.要培养个全才的儿子来养我.IQ要达到250.恩,这个可以.可是这个男孩子好丑啊......将来老婆都成了问题了.算了,再为他收留一个小美女.将来好个他俩配对对.可是...可是...怎麽越来越不对了呢?是他和她,不是他和我啦......不要,我这麽美.......虽然他很有钱啦......8888推荐好友的同类作品.大家可以去看看.不予:<这个奶爸有点酷>http://m.wkkk.net?info/m.wkkk.net紫树叶子:<包养老婆>伊图草希:《『禁』爱》野人乙:<我的天王老公>海源蒙儿:<爱我，请将我禁锢>殷紫[狼爱上羊]冰冰七月:<暴君,邪妃>99999999999999999999999QQ群:54410779(空)24646525(快满)51567756(满)88888888888888888888888欢迎大家来踩新坑<爱奴>带点伤感,带点搞笑.谢谢.

她是上古驱魔龙族的后人，拥有纯种血脉。他是尊贵无比的B市超级豪门世家。以往对女人嗤之以鼻，遇到她恨不得倒贴倒贴再倒贴。且看她和他如何强强联手，笑看人生。

日影西斜。一台红色的奇瑞QQ开到了L大学的大门外。开车的是一个三十出头的男子，双目如电，神采昂然。他叫霍奇侠，是L市刑警支队的一名刑警。此时他刚把车停下，便有一个女生向他走来。那女生不到二十岁，大眼睛，尖鼻子，美貌绝伦，只是神色有些冰冷。只见女生走到车前，笑问：“霍警官，让我开吧？”“你有驾驶证？”霍奇侠问。女生嫣然一笑：“没有哦。”“那怎么可以？”

在这个物欲横流的年代，人们都习惯家丑不可外扬，家底不可示人。作者则以百倍的勇气，真实的情感，细腻的笔法，写《长哥未必当父》里的大哥的欠债烂赌与不负责任不守信用的习性；《童年的期盼》中自己虽处贫寒家庭却生活在亲情与爱的包围中的感动；《哭泣的木香花》写二姐倔强的性格与命运；《飘拂的山羊胡中》的阿公的偏心；《心中的父亲》中父亲的辛劳与眷顾；《要强的女人》岳母的一家子人的爱情与生活；《永远的爸》中的亲情，《走进无声的世界中》大姐不幸的一生，这些原汁原味的生活，勾勒出一个农家人鲜活的亲情世界。

茫茫人海中，他遇见了她，哪怕只是惊鸿一瞥，便让他沦陷，即使因她而死，他也不曾后悔。

言行一致是做人的基本准则。言行一致是现代社会生活中每个人的立身之本，是高尚的人格要求，是青少年思想道德发展的基本要求。青少年朋友们要从小严格要求自己，从现在做起，从点滴做起。本书从“守诺践约”、“以信立国”、“秉公执法”、“襟怀坦白”、“精忠报国”、“表里如一”等多方面阐述言行一致的重要性，希望通过阅读《让学生言行一致的故事》，能更好地帮助青少年朋友们养成言行一致的好习惯，做一个表里如一的人。让传统美德扎根于生活的沃土之中，开出更加绚烂的花朵，结出更加丰硕的果实。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。