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第7章 让博弈走进生活——博弈与生活的关系 (2)

第三章让博弈走进生活——博弈与生活的关系 (2)

2004年,中国人民银行总行行长痛心疾首地说:“从1999年起至今我们一共为我国的大学生提供了695万的国家助学贷款,然而至今年为止,拖欠贷款的比例还一直徘徊在20%—40%之间。我们是怀着一颗炽热的心送出我们的帮助的,但收获的结果却令人心寒。”类似的现象并不少见。校门外墙上随处可见的“办证”广告,布告栏里堂而皇之的“请枪手”,考场上明里暗里的作弊,还有网上名目繁多的“论文售卖”……面对这些,我们不免要学朱自清的语气感叹一番:“是谁?让我们的诚信一去不复返呢?”

本来,中国是五千年的文明古国。诚信一直是我们引以为傲的美德。“人而无信,不知其可也”、“人无信不立”、“君子养心莫于诚”、“巧伪不如拙诚”、“以诚感人者,人亦以诚而应之”,还有“尾生抱柱”的故事,祖先们的这些优良传统我们继承了一代又一代。“诚信的失落”责任应该在我们自己。

市场经济的大潮既给我们带来了获取财富的机会与施展才华的舞台,也给我们对诚信的追求带来了考验。市场经济本身是信用经济,但是,如果当人的心灵的天平上一端放着“诚信”,另一端放着“名利钱财”之时,诚信,往往不幸地成为高高翘起的那一端。

聪明的德国人有句谚语说得好:一两重的诚信,抵得上一吨重的智慧。而在雅典奥运会上的一个故事则更好的回答了这个问题:希腊举重运动员列奥尼达斯获得62公斤级举重铜牌后,成了英雄人物,但当他因兴奋剂检测结果呈阳性被逐出雅典奥运会,铜牌也被收回之时,他就成了罪人,希腊人纷纷指责他,说他的行径玷污了奥运精神,给国家带来了耻辱。所以,一个人的诚信不仅仅是关系到个人的名声,也和他的国家的荣誉紧密相关啊!这启示我们:诚信,是无价之宝,是需要我们用一生去践行的宝贵品质!失去诚信,我们也许将变得一无所有。没有诚信,我们还有什么资格去奢谈情操、襟怀、气节、禀赋等品格和修养,还有什么可能真正心诚的去贡献社会服务于人民呢?

现在我们看到社会上有些人弄虚作假、坑蒙拐骗后人生还好似一帆风顺。其实,这些都是表面的和暂时的。谁愚弄了诚信,诚信也将最终愚弄谁。即使他们当中极少数的人能逃脱被诚信惩罚的命运,他们的余生也必定将会暗暗地受到良心的谴责。而对于真正言必行,行必果,诚实守信的人,他们的人生有时也许会遭受一时的挫折。但时间永远是公平的智者,最终将会对他们的言行做出最公允的评判!我相信,讲诚信的人才会走上人生的坦途!

有这么一个的反面的故事:

“年轻人,如果你想在这里干事,”老板说,“有一件事你必须学会。那就是,我们这个公司要求非常干净。你进来时在蹭鞋垫上鞋了擦鞋了吗?”

“哦,我擦了,先生。”

“另一件事是我们要求非常诚实。我们门口没有蹭鞋垫。”

结果,毫无疑问,这个年轻人失去了这一次工作机会。其实我们不难发现:如今企业在用人时越来越看重学生的人品。在智商相差不大的情况下,考虑学生的价值观是否和企业的理念相符,越来越成为企业招聘的一种趋势。如果一个人没有了诚信,那就等于失去了和大家真诚交往,和社会信用接触的机会,企业怎还敢轻易录用这样的人?

在这个竞争激烈的社会,诚信也成为每个人立足社会不可或缺的无形资本。恪守诚信是每个大学生每个人应当有的生存和发展理念之一。诚信的人必将受到人们的信赖和尊重,从而享有做人的尊严和发展事业服务社会的机遇。每一个大学生在步入社会之前,都应该认真地分析评价一下自己的价值观和人生理念,树立包括诚信在内的健康的价值观,把诚信这两个字刻进我们心灵的深处,用一生的言行去践行它。只有当我们对于诚信的修养提高了,我们的人生才有可能走上一条“可持续发展的道路”,才能更好地抓住每一个宝贵的人生际遇,让自己真正成为社会的栋梁之材。

树立诚信的品质,讲究道德的修养不是我们的主观要求也不是什么中国文化的要求,而是每个人利益最大化的要求,目前的中国由于缺乏诚信,导致大量的交易成本的浪费,有的人有项目,因为诚信的缺失,无人投资,有的人有才华也是由于诚信的缺失,无用武之地,只要每个人都学会做事先做人,做人以诚,做事以精,这样我们的社会环境就会得到净化,我们也不用担心什么骗子了,也不用在防骗的基础上去浪费那么多的心思和精力了。

用博弈解决生活的难题

许多成语及成语典故,就是对博弈策略的令人叫绝的运用和归纳。如围魏救赵、背水一战、暗渡陈仓、釜底抽薪、狡兔三窟、先发制人、借鸡生蛋等等。当然,博弈策略的成功运用须依赖一定的环境、条件,在一定的博弈框架中进行。

比如,成语故事“黔驴技穷”实际上就包含了一个不完全信息动态博弈。毛驴刚到贵州时,老虎摸不准这个大动物究竟有多大本领,因而躲在树林里偷偷观察,这在老虎当时拥有的信息条件下是一种最优策略选择。过了一阵子,老虎走出树林,逐渐接近毛驴,就是想获得有关毛驴的进一步信息。一天,毛驴大叫一声,老虎吓了一跳,急忙逃走,这也是最优策略选择。又过了一些天,老虎又来观察,并对毛驴挨得很近,往毛驴身上挤碰,故意挑衅它。毛驴在忍无可忍的情况下,就用蹄子踢老虎,除此之外,别无它法。老虎最终了解到毛驴的真实本领后,就扑过去将它吃了。在这个故事里,老虎通过观察毛驴的行为逐渐修正对毛驴的看法,直到看清它的真面目。事实上,毛驴的策略也是正确的,它知道自己的技能有限,总想掩藏自己的真实技能。

人们常提到的“上有政策、下有对策”,其实是对管理者与被管理者之间的动态博弈的一种描述,面对上边的政策,下边寻求对策是正常的、必然的。从“博弈论”的角度讲,上边的政策制定必须在考虑到下边可能会有的对策的基础上进行,否则,政策就不会是科学、合理的。

博弈论在古代已经得到了广泛的应用,而现在的博弈论思维更是应用到了生活的方方面面,比如我朋友就用博弈论解决了一个生活的难题——怎样与哥们分摊房租问题。

刚来美的中国学生大都是两人或三人合租公寓的,这就有个分房租的问题。通常都是互相商量一下大致双方都认为比较合理就行了。这种办法一般都能行得通,但最多也就是“比较合理”,很少有人以为自己占了便宜的。相反的情形倒是不少见。国人的传统谈起钱来又都有几分不好意思。一般是推了半天一个人先说个意见,另一个如果觉着跟自己想的不太离谱就可以了。

当年我朋友去美国留学,用博弈论想了一个合理的分摊房租的模型。按这一模型分租,每个人都觉着自己占了便宜,而且双方占了同样大小的便宜。最坏的情形也是“公平合理”。如果有谁吃亏了,那一定是他奸诈想占便宜没占到,因此他这亏也是说不出口的。模型如下:

A和B二人决定合租一两室一厅公寓,房租费每月550元。1号房间是主卧室,宽敞明亮,屋内套一单独卫生间。2号房间相对小一些,用外面的卫生间,如果有客人来当然也得用这个。A的经济条件稍好,B则穷困一些。现在怎么分摊这550元的房租呢?按照一腿模型的第一步,A、B两人各自把自己认为合适的方案写在纸上。A1,A2,B1,B2分别表示两人认为各房间合适的房租。显然,A1+A2=B1+B2=550。

第二步,决定谁住哪个房间。如果A1大于B1(必然B2大于A2),则A住1号B住2号,反之则A住2号B住1号。比如说,A1=310,A2=240;B1=290,B2=260(可以看出,A宁愿多出一点儿住好点儿,而B则相反),所以A住1号,B住2号。

第三步,定租。每间房间的租金等于两人所提数字的平均数。A的房租=(310+290)/2=300,B的房租=550-300=(240+260)/2=250。结果:A的房租比自己提的数目小10,B的房租也比自己愿出的少了10。都觉得自己占了便宜。

分析:1、由于个人经济条件和喜好不同,两人的分租方案就会产生差别,按照普通的办法就不好达成一致意见。在一腿模型中这一差别是“剩余价值”,被两人瓣儿劈分红了,意见分歧越大,分红越多,两人就越满意。最差的情形是两人意见完全一致,谁也没占便宜没吃亏。

2、说实话决不会吃亏,吃亏的唯一原因是撒谎了。假定A的方案是他真心认为合理的,那么不论B的方案如何,A的房租一定会比自己的方案低。对B也是一样。

什么样的情形A才会吃亏呢?也就是分的房租比自己愿出的为高。举一例,A猜想B1不会大于280,所以为了分更多的剩余价值,他写了A1=285,A2=265,那他只能住2号房间,房租是262块5,比他真实想出的房租多了22块5!可他是因为想占便宜没说实话才吃了哑巴亏的。

3、从博弈论上分析这一模型说实话不一定是最佳对策,特别是对对方的偏好有所了解的情况下。但是说实话决不会吃亏,不说实话或者吃亏或者分更多的剩余价值。

4、三人以上分房也可用此模型,每间屋由出最高房租者居住,房租取平均值。

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