原文：
昔有婆罗门，自谓多知，于诸星术、种种技艺，无不明达。恃己如此，欲显其德，遂至他国，抱儿而哭。
有人问婆罗门言：“汝何故哭？”
婆罗门言：“今此小儿，七日当死，愍其夭殇，以是哭耳。”
时人语言：“人命难知，计算喜错。设七日头或能不死，何为预哭？”
婆罗门言：“日月可暗，星宿可落，我之所记，终无违失。”
为名利故，至七日头，自杀其子，以证己说。
时诸世人，却后七日，闻其儿死，咸皆叹言：“真是智者，所言不错！”
心生信服，悉来致敬。
犹如佛之四辈弟子，为利养故，自称得道，有愚人法，杀善男子，诈现慈德，故使将来受苦无穷。如婆罗门为验己言，杀子惑世。
译文：
从前有个姓婆罗门的人自认为知识渊博。对所有占星术的种种技艺没有不清楚了解的，于是依仗着自己如此精通这些技艺，他便想要显示一下他的本事，于是就来到了别的国家。他抱着自己的孩子便痛哭不止。
有人问他：“你为什么要哭啊？”
这个婆罗门说：“这个孩子七天内就要死了。我怜悯他未成年就要天折，所以痛哭。”
在场的人说：“人的命是很知道的，再说预测也容易出错，假设到了第七天还没有死，何必预先痛哭呢？”
那婆罗门说：“日月可能有黑暗的时候，天上的星宿也可能会殒落，但是我的预测却从来没有失算过。”
就这样，为了维护自己的名誉和利益，到了第七天他亲自杀死了自己的孩子用以证明自己的预测之准确。
当人们在过了七天后听说他孩子死了，都赞叹道：“真是智慧之人啊，他说的一点都不错。”于是从心里相信和佩服他，都来向他致敬。
这就如同佛的四众弟子――比丘、比丘尼、优婆夷、优婆塞，企图得到别人的供养，为了名利好处，自称得道，夸耀自己已成正果，用欺骗的方法坑害一些本性善良的人们，装出一副慈悲的样子来蒙骗世人，最终使自已堕落并受到永无穷尽的痛苦。这就像婆罗门只图证明自己的话能应验，不惜杀掉自己的儿子来证实自己的预言，欺世盗名。
智慧锦囊：
通过这则故事，我们知道虚荣之心本是人皆有之的，但是切忌不能为了个人的虚荣而不择手段，过度的虚荣会导致一系列的心理变异，比如过度虚荣的人会不自觉地有自私、虚伪、欺骗等不良行为表现。还容易盲目自满、固步自封，缺乏自知之明。另外，过度虚荣还会导致情感畸变。由于虚荣给人的沉重的心理负担，需求多且高，自身条件和现实生活都不可能使虚荣心得到满足，因此，怨天尤人，愤懑压抑等负面情感逐渐滋生、积累，最终导致情感的畸变和人格的变态。就如同故事的中那个婆罗门为了自身的名誉，不惜杀死自己的孩子一样。结果也只能落得一个沽名钓誉，自欺欺人名声。
以喻引事：
齐国有个人生活艰难，却屡屡空腹而出，足食而归，并向妻妾吹嘘说，是和有钱有势的贵人一起吃饭。其妻疑之，便跟踪探究，发现其夫原来是在乞讨上坟人祭奠所剩下的食物。于是，妻妾都很鄙视齐人图虚荣而折气节、辱人格的做法。而齐人还以为妻妾不知，自以为得计，死要面子活受罪。
