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诗的见证
本书乃米沃什应哈佛大学诺顿讲座之约所做的六次讲演的结集。米沃什关于诗歌的见证功能的阐释极其精辟。借助这本小册子，米沃什论述了诗歌之于时代的重要性。米氏所言并非老生常谈，他提醒世人关注的恰恰是诗歌的一个古老的传统，同时对于二十世纪的反省为这一思考维度提供了更为明晰的指向。
在自己心中盖一座花园
在去顺化的火车上，我刚举起相机，迎面一个黑瘦的老妇走过来问我：“你是中国人吗？”她说的是汉语。她说隔着几排座看到我的样子，就猜到我应该是中国人，因为越南人无疑不会拍这么普通的车厢，她兴奋地说：“太好了，我已经好久没遇到中国人了，都没机会说中国话。”但若不是她开口，我第一眼也吃不准她是哪里人——她的衣着打扮看上去好像和车厢里的某个越南老妇没多大差别；她问我“去寮国怎么走”，以及她那随身带的标着诸如“西贡”、“永珍”之类地名的地图，使我一度还误以为她来自台湾地区，后来才知道那是她在胡志明市跟华侨学的——她甚至不知道“寮国”在国内叫“老挝”。
历史文化的全息图像：论红楼梦（增订版）
汉语史上有两本天书，《易经》和《红楼梦》。重新发现“红楼”，重新发现“中国”……《红楼梦》的问世，既标记着对以往历史的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。中国历史文化的全息性，得以在《红楼梦》里获得淋漓尽致的呈现。李劼此著问世已有二十年，仅在大陆就出过好几版，本版今扩至十六章，增订内容是近年在美国西部伯克利大学所作的一次演讲长文，即《红楼梦》与西方文艺复兴经典之间的对称性，从而补足了此前未曾充分展开的想法。从一定意义上说，既解读了《红楼梦》，又解读了中国文化及其作为参照的西方文化之背景。
西藏岁月系列丛书·雪域风华
《西藏岁月系列丛书：雪域风华》是作者在西藏工作20年的“老西藏”，她以自己的切身体验，讴歌党的民族政策英明伟大、老西藏无私奉献、吃大苦的革命英雄主义精神、藏汉人民族团结友爱亲如一家和祖国边疆雄伟壮丽的自然风光以及少数民族民俗风情等等。通篇洋溢着一个老西藏的革命情怀。
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嫁错良人
成亲四年，她温婉贤淑，却美中不足，没有替左家生下一男半女，没人知道她的相公是个无能，她至今仍是处子之身。左家老夫人急，要替相公纳妾，她赶紧身体力行，摆开桌子替夫选妾，她竟不知道想嫁入左家的有这么多人！选吧，她倒是看看，那个女人能治好他叫相公的无能！哀家Q群136360266//167169679（错嫁良人）左家小表妹也来凑热闹，哄得老太太新欢怒放，一口一个姐姐，其实居心叵测，心怀不轨，她冷眼笑，就这么个小女人，也敢在她面前耍刀子，送她两个字找死。她是谁，段家独女太傅爱女重皇子心中的梦里情人，她哄婆婆，治家教，装傻充愣，贤良淑德，堪称巾帼楷模，她玩的不亦乐乎呢。有人却忍不住要扫她的性……一天，无能老公说，“娘子，我们生个娃如何？”然后，她的天风云巨变，春天来了，桃花开了，然后泛滥了，泛滥成灾了……一：“不是赝品我还舍不得送呢。以后多买点赝品放家里？”“嗯？小姐，你还想拿赝品送别人！”“当然，改明儿再来一个云烟小姐，紫花姑娘的，难道要我拿珍品送！对不起，我的银子可不会用这里？”二、“如果你寂寞的话，爷可以赔你啊，爷的心肝小舒娘？”十一王爷轻佻的抓了一把段云舒的屁股。段云舒一脚就朝着了十一王爷的屁股上踹去。“敢摸我屁股，死！”段云舒叫，站定，看着扑在地上的十一王爷，吐出一口气，赶紧的恢复了淡定。十一王爷摔了一个狗吃屎，“段云舒，你敢踹本王。”三、“输掉三千而已，怎么把镯子当了！”四王爷将手镯奉上，“这里是一万两，你先拿去用，等不够了我在给你……不用不开心！”“四哥，我家有钱！”“有钱又不是你的！”确实，是左家的四、“相公你拿那么的银子做什么！”“养小妾！”左清平脸不红心不跳的道。“养妾用你自己的私房钱，别动家里的银子！哼！马上给我还回来……”“我要是不还呢？”“那你就跟你的妾一起滚出去，左家不养闲人……”五、“相公，我生不出儿子怎么办？”“继续生！”“要是一直都生不了呢？”“一直生！”还是生不了呢？““接着生……”汗！“你能提个有建设性的意见吗？比如你去讨几房妻妾，养几个小老婆……你去找别的女人吧！”日日欢爱，她快要被他折腾死了……“左家不养闲人！娘子，我们继续造人吧“六段云舒身子一歪倒在左清平怀里，“相公，救命！”左清平看着跳墙而走的男人，愤怒之极，“段云舒，屋子里怎么会有别的男人……”
别人的妻子和床下的丈夫
伊万·安德列耶维奇捉奸的两天：大街上令人恶心的自白，床底下肮脏的表演……这一切都构成了一幅幅如闻其声、如见其人的生动画面。作家就是靠别出心裁的结构，抓住能反映事物本质的日常生活琐事以及生动、幽默的语言，把一个个人物形象刻画得惟妙惟肖。
