第8章 地狱图

克孜尔千佛洞位于拜城县西南10余公里，目前有洞窟339个，是新疆最大的石窟群。但此石窟自19世纪后期便遭到帝国主义探险家的盗掘，最严重的是德国人勒柯克1905-1909年的盗掘，他至少盗掘了230多个洞窟，切割盗走了大约128箱的佛像和壁画。所以，当1928年11月，黄文弼到达这里时，洞窟中已空无一物。黄文弼是第一位到达这里的中国考古学家。2012年7月，笔者为追寻黄文弼的考古旧迹，来到这里。

《宋代晚唐体诗歌研究》共分六章： 第一章重在考证“晚唐”、“晚唐体”两个术语在宋代的出现时间及其文化背景，第二章的研究对象是宋初晚唐体。第三章谈及的是北宋真宗以后至南宋光宗以前的这段时间，第四章是对永嘉四灵的研究。第五章谈的是南宋后期的晚唐体创作及相关问题。第六章是对宋代晚唐体诗歌特色的总结。宋代晚唐体诗人作诗态度近乎狂热，他们重五律、轻古体，偏好于描写秋季暮夜的山水竹石，喜好白描为诗，重中间二联，诗歌呈现出清新平淡的美学特点。

尧鑫所著的《那年代那岁月》摒弃了以一个人的经历为一条线索的叙述方式，从男女主人公两个角度双线并行，回忆式叙述，力图更广阔地反映社会面。在表现校园生活的同时，也涉及中学生、大学生感兴趣的其他话题。同时，不失思想性，构筑正确的价值取向。《那年代那岁月》文字唯美细腻，善于构建画面感。人物性格特点突出，各具个性，人物在作者学习、工作、生活中皆有原型。

辛弃疾以其独特的英雄壮志和豪情，极力使气逞辞，以文为词，大为扩展了词体的题材范围，形成了沉郁豪壮的主体风格，又兼有婉约深曲和清新质朴的格调，可以说熔铸百家，自由挥洒，多姿多彩。

《古文观止》大体反映了先秦至明未散文发展的大致轮廓和主要面貌：本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作，从中不难看出选编者细致和周到的眼光，基本上兼顾到思想性与艺术性。书名为“观止”，可知该书的编选意图就在于尽善尽关，一览此书。即可“观止”古文矣。

本书试图以我们大多数人外化的存在状态：寻与不寻，猎手与猎物，探寻与之或对立或模糊或平行的内心世界。坏坏和走走相遇，一个寻者，一个等待者。他们相恋，交流，写作，倾诉，分手。“这种悲伤是他们两个人的：无法得到爱的悲伤，无法释放爱的悲伤。她就像个溺水的人，双手挥舞，试图抓住任何可以抓住的东西。每一段感情其实都是生命的一次充满希望的挣扎，只有这种挣扎才能证明，她还活着。”就像一些梦境、一些对话、偶发事件、读过的诗歌、看过的小说、一次旅行、某次不起眼的悸动，会触动我们深藏的真实。它不只是在讲一个故事，它需要你放下防备、放下束缚、放下犹疑、放下立场，梳理被遗忘或正被遗忘的片段，走进自己，才能走进它的世界。

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本书是以张作霖传主的历史人物传记，通过讲述张作霖如何从受招安的土匪，进而一步步成为“关外王”、“满蒙之王”乃至在北京“登基”担任大元帅的过程，展现了在特殊历史背景下，一个乱世枭雄极具传奇色彩的一生。本书力求从一个更为全面和客观的角度进行观察，既如实地描写张传霖为了“取天下”，不惜穷兵黩武，争霸中原，导致误国误民误己的一面，同时也没有忽略他顶着压力，巧妙地与日本人进行周旋，从而千方百计维护国家主权的一面。

她重生到乡村，一醒来家徒四壁，且看小女子如何脱贫致富奔小康。

她，米金禾，堂堂米氏企业唯一的继承人，米原达夫妇的掌上明珠，怎么一瞬间就成了失业贫困小白领了？不！小白领至少还有一份工作，她连工作都没有！俗话说得好：落难凤凰不如鸡~这今后的日子该怎么办才好？

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【正文已完结】一尸两命，他却在为情人庆生。当灵魂漂浮的时候才得知，原来养父一家当年的死，她和孩子的死并不是意外，都是人为的谋杀。她带着愤怒和绝望而死，却意外重生回到十八岁，这一切悲剧都还没有开始……既然上天重新洗牌给她机会再来一次，她誓要手撕渣男，脚踢小三，虐渣渣，走上人生巅峰！夺得神戒，钻研医学，她一举成了远近闻名的神医。开网店，做电商，财源滚滚！她只想远离上世的纷争，悬壶济世，保护自己的亲人。不曾想，却莫名的招惹了一个神秘而又尊贵的男人。她只想过平静而又简单的生活，然而，当男人身份掀开时，不由的惊呼！“什么！他居然是……”

《拉·封丹寓言》是世界上最早的诗体寓言集，是继《伊索寓言》之后，又一部经典寓言名著。拉·封丹的寓言大多取材于古希腊、罗马和古印度的寓言，以及中世纪和17世纪的民间故事，成功地塑造了贵族、教士、法官、商人、医生和农民等典型形象，涉及各个阶层和行业，深刻描绘了人间百态，因此是一面生动反映17世纪法国社会生活的镜子。一位法国作家曾打过这样一个美丽的比喻：“拉·封丹的寓言像一篮樱桃，如果我们要最美的，篮子就空了。”

吴文君，女，浙江海宁人，浙江省作家协会会员,上海首届作家研究生班学员，鲁迅文学院第十七届中青年作家高研班学员，作品发表在《北京文学》、《大家》、《收获》、《上海文学》、《中国作家》、《钟山》、《山花》等多家文学期刊。