第17章 婆媳的名声官司

1997年5月，Z君在H省K市十六庙拍摄渔民的工作。这里的渔民不少来自距K市几十公里的Q市东营镇双坡村。东营镇双坡村的渔民并非天天守在十六庙，他们要“赶水流”，每个月停在十六庙的时间都是有固定天数的；此外，为生计所迫，Z君还必须得拿出一定的时间去拍广告，以维持他的最低生活标准。结果两下里岔开，Z君并非每次来到十六庙都能碰到双坡村正在这里作业的渔民们。如果渔民们正好回去，Z君便只好“信马游缰”地沿着江边往前走。Z君喜欢H省，喜欢这里的人，尽管他连一句H省话也听不懂，却仍然固执地认为这里是未受“现代文明”侵害的最后一片净土。渔民不在时，泊船的临时“码头”空空荡荡。

那块被人们坐得光溜溜的青石头名叫娘娘石，依附于娘娘石上的故事也就变得实实在在了。相传很久很久以前，皇帝一位爱妃从古驿道经过，不知这位娘娘是从北而来，还是从南而回，反正她在这块青石上坐过，据说她坐在这块青石上，面朝着下面的水潭，水潭清澈如镜，映照着她那羞花闭月倾城倾国的容颜，溪水也为之欢笑，鸟儿也为之歌唱。于是这块青石头就叫做娘娘石了，下面的山溪也就叫做清溪了。

工作是嘉兴市中级法院的一名法官。已发表小说100万余字，散见于《小说选刊》、《中篇小说选刊》、《中国作家》、《江南》、《山花》、《百花洲》等期刊。

事情是办内退引起的，但和内退一毛钱关系没有。冯雪霜在一家事业单位上班，工作很虚，没有压力，但是，没有压力却每天要赶点打卡，这对冯雪霜来说也是压力。四十多岁，退休还早，她和老公一商量，决定先办内退，只要工龄达标，内退工资和在岗差不多，而以她的工龄，办内退绰绰有余了。冯雪霜认为自己的内退手续会很简单，没想到几个月了也没有批下来，她犹豫了几天，决定去单位人事处问问。人事处是个严肃的部门，那里的人从来不会笑，路上碰见更不会主动跟人打招呼，他们人员流动好像也不和别人一个体系，总是神秘地来一个，又神秘地走一个。

本套书精选3000余篇闪小说，所有篇目均在国内公开报刊发表过。每篇都有独到的思想性，画面感强，适合改编手机短信小说。这些闪小说除了通过故事的演绎让读者了解这些闪小说的可感和领悟其中的深刻含义外，特别对广大初高中生读者的心灵是一次很好的洗涤。

六笙，父神母神第六女，诞生无尽之海，仙鹤神鸟飞翔啼鸣，祥云为伴。即渊神君，天地灵气而生，贵为四海八荒唯一一个神君。————“你这小生，怎这般不识趣”六笙恼怒地说“哦，那你说说我如何不识趣”座上男子手椅着头，仿佛一切都不曾入他眼。“我说你不识趣难不成我还冤枉的你不成”“姑娘，你说什么便是什么，怎这般无礼”座上的男人清冷的说。“你”六笙恼怒————“神君，君后说讨厌你”童子低着头小心翼翼地谈。“讨厌?四海八荒爱慕本君之人如江之流水，竟又睁眼说瞎话”说着便望往她的方向走去。站在那的童子低声说：他就知道，他们家神君容不得在君后眼里出现一点瑕疵。

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整个帝都的人都知道，秦深深是席闵司的心尖宠，对她就是捧在手心怕摔了，含在嘴里怕化了，可偏偏有不怕死的配角，想要攀上树枝做主角。“总裁，有人昨晚在少奶奶宿舍楼下唱了一夜情歌！”下人来报。“把人丢到非洲给大象表演！”某人温柔地给秦深深剪着脚趾甲，头也不抬的说了一句。“总裁，Tina说怀了你的孩子！”下人匆匆折返。躺在沙发上的秦深深忽然一跃而起，“说好的一生一世只爱我一个人呢？”“从始至终，心上只住一个秦深深！”席闵司满眼深情。

植物真的能杀死蚊子吗？是的，有些植物确实能杀死蚊子。你可别以为这是玩笑。这可是千真万确的哦！你肯定会问，是哪种植物这么神奇呢？告诉你吧，就是一种叫“除虫菊”的植物。孩子们，你们想知道更多的植物奥秘吗？翻开这本书吧，我将带你们去畅游植物王国，探索植物的奥秘。

2008年的第29届奥运会，让北京成为全球瞩目的城市。尽管作为六朝古都和中华人民共和国的首都，北京是全国的政治文化中心，也是中国的政治心脏，北京无疑是中国在世界上最有名的城市。但是要想让世界全方位地了解中国，认识北京，2008年第29届奥运会绝对是千载难逢的机会。北京奥组委主席刘淇在北京生活工作了50多年，他对这座城市充满深情。2005年1月14日召开的北京奥组委第二次全体会议上，这位身居高官的“老北京”，用庄严的语气，向国际奥委会承诺：要把2008年北京奥运会办成一届“有特色，高水平”的奥运会。

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混沌大陆，武者为尊。身为天脉武者的陈昱，拥有超出普通武者无数倍的修炼速度。九转玄功，在三千大世界中，纵横天下，武踏巅峰！

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进入江户时代，历来颇受尊重的中国文化受到日本儒学、国学、兰学各家的质疑与挑战。朱子学之外的儒家各派，或为复兴中国先秦孔孟之道，或致力于儒家思想的实学化和日本化，都对朱子学的诸多命题提出了质疑。国学家出于狭隘的民族主义，以日本为世界中心，对中国进行了全面否定。兰学家以西方科学和思想为依据，出于实用主义，提出了中国思想已经不合时宜。“江户三学”对中国的认知虽然不尽相同，但都不同程度地否定了中国及中国文化，并对近代日本人的中国观产生了不同的影响。