第65章

这世间，没有无缘无故的善，也没有无缘无故的恶。三千世界，即使高远，也离不开凡尘俗世。修行之人，纵使飘渺，也逃不脱世道人心。说是虚幻，其实也是现实。说是仙侠无情，其实也是人生百态。

狐族最强大的九尾天狐风清魅机缘巧合之下结识的人类少年萧子凡，天生薄情寡义的狐族天女有朝一日竟然也会对一男子用情。奈何从一开始这段不被祝福的人妖之恋，最终以惨剧收尾，人族不肯放弃萧子凡绝世修仙之才，狐族则贪念九尾天狐强大的实力，一直觊觎九尾天狐天生美貌和强大实力的狐族王子与人界达成协议共同拆散二人，萧子凡重伤，风清魅以一半妖丹续命，最终不敌，神魂聚散，流离异世。萧子凡盛怒之下激发妖丹之力，一举屠灭狐妖一族，在茫茫星海之中寻觅已轮回转世的风清魅。

她的美丽，震惊天下众生，颠覆六道仙魔；她的命运，掀起九州风雨，情动三界至尊；在神兽横行、权欲交织的仙侠世界，寻找最真的爱

继续写吧，总有一天能有人看到的，会熬出头的。

此生，我种下了无数的因，结下了无数的果，若我从未下过界，便可就此孤寂归泯于万物混沌，如此便也就不会遇上他；一步错，步步错……相遇，此为一因；遇上我这样的人，对你来说，是一种不幸；一世因我被散魂魄，一世护我被六界所杀，这是果；相知、相爱，此为一因；我这样的人，本应孤寂一世，不该生情，岂料，上苍却在你我之间，开了这样一个玩笑；情花误开，难断情锁，痴狂三世，不得善终！这是果；而最大的一个因，便是我；神女，神界至尊，六界之巅，六界之人皆梦寐以求的身份；可我却并不欢喜，更不是我所想，我想要的，不过是一瞬间的自由，一刹那的幸福，可就是连这一点小小的要求，他们也不应；哪怕是三世执着痴狂，也终究是不得善终……

天道在上。当知我心。我愿天下。人人如龙。生生不息。若有杂念。贪天之功。人神共诛。鬼仙共弃。

《中国当代文学经典必读·1996中篇小说卷》选取了1996发表的中篇小说七篇，选录了当时文学名家创作的优秀作品，代表了当年中篇小说创作的最高水平。本书主编为中国最权威文学研究机构中国现代文学馆馆长、著名文学评论家吴义勤，以专业的眼光严格遴选年度最值得阅读的中篇小说，并附有专业的评论。

本书为余秋雨戏剧著作《戏剧理论史稿》的首次修订版，作为中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，出版后即获北京全国首届戏剧理论著作奖，曾经被很多大学作为教材使用，其中包括台湾、香港、新加坡的一些大学。在使用十年之后，1992年又获得国家文化部颁的“全国优秀教材一等奖”。

《如果这是宋史2：辽宋风云》是畅销十年的白话宋史口碑之作。全新修订精华版，潜心打磨，去芜存菁。写尽宋朝三百年的兴衰变革与历史谜团。自北宋立国之始，辽宋便处于对峙状态。宋太宗继位后，平定南方，国力因之大盛，一改之前对辽守势，出兵灭了北汉，挥师伐辽。高粱河之战是辽宋主力首次正面交锋，却成为两国命运的重要转折点。1004年秋，萧太后与辽圣宗亲率大军南下，大有一举灭宋的架势。但最终两国议和，订下著名的澶渊之盟。此后一百二十年间，辽宋不曾兵戎相见。北宋进入繁荣期，出现了宋朝三百年间的盛世——咸平之治。其后，皇后刘娥摄政的天圣朝、脍炙人口的仁宗朝相继来临……

《魅君心》一位不爱红妆爱武装的相府小姐，身为庶出被自己同父异母的妹妹耍尽心机地嫉恨着。情忠秦王爷，却与太子有婚。《锁茜香》富家女杨真，国色天香，家中豪富，父亲花钱托人，送她入宫成为宫女。但十年未得见皇帝一面，在新皇即位后因此出宫回家。《嫡女当嫁》她虽是嫡长女，却爹不疼，后妈不爱。在众人眼中，她愚蠢胆怯。一朝遭遇变故，她终于幡然醒悟。《良缘锦绣》关小雎一生逃过两次婚，第一次是从小定下婚书亲梅竹马的武林世家子弟，可是她一个不愿意，婚礼前夕便逃之夭夭。《碧血红妆》女扮男装的将军易凤歌，与云国皇帝慕容云翔同生共死十三年。在慕容云翔神志不清的情况下，两人发生了性关系，易凤歌因此怀孕，却依然不泄露女子身份

本书以王阳明的人生经历为主线索，以为什么要提出心学、什么是心学、什么是高层次的心学为辅线索，将王阳明一生行事与其弟子所著的记录其言行的《传习录》充分糅合，事迹为行，录为知，穿插来写，上行下知，逐篇解读。全面介绍了王阳明的传奇人生，更解读出阳明心学的核心精髓。

前方高能预警！非战斗人员速速撤离！排排坐，躲猫猫，跟着陈思一起看世界崩碎的过程！

陆夫人在某天发现，自己竟然同时喜欢上了两人男人，心里甚是惶恐。不巧，被陆先生发现了，"老婆，你这样不好。""？？？"后来，发现……是同一个人?

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德谟克利特公元前5世纪，中国的墨翟曾提出过物质微粒说，他称物质的微粒为“端”，意思是不能再被分割的质点。但在战国时代，有一本著作《庄子·天下篇》中却提到了物质无限可分的思想：“一尺之槌，日取其半，万世不竭。”意思是说，一个短棍今天是一尺，明天取一半，余二分之一尺，后天取一半，余四分之一尺，以此类推，永远没有尽头。当然，这里并没有提出，也不可能提出用什么方法分割的问题。但在那个时代，我国古代学者就能用思辩的方法来这样提出问题，是难能可贵的。